《大夏書系·名家談教育·周國平論教育2:傳承高貴》系《周國平論教育:守護人性(修訂版)》的姊妹版,是作者寫給中小學(xué)教師的教育隨筆集,收集了作者近年來關(guān)于教育的思考和探尋的文字。提倡教師(父母)應(yīng)成為一個有文化底蘊的人,把自己的文化底蘊帶入所傳授的知識中,對學(xué)生(子女)發(fā)生潛移默化的作用,使他們?nèi)诵灾械母哔F成分得到發(fā)展,使人類臻于美好和完善。
每個人身上都有一個更高的自我,哲學(xué)家稱之為理性,基督教稱之為靈魂,佛教稱之為佛性。但這個高貴的自我常常是沉睡著的,你要去把它喚醒。怎么喚醒?兩個辦法,一是通過優(yōu)秀教師(包括父母)的傳承,二是通過那些活在好書里的偉大的靈魂。
華東師范大學(xué)出版社于2009年7月出版《周國平論教育》一書,迄今已五年,F(xiàn)在該書再版,出版方囑我把其后關(guān)于教育的文字也整理出來,另出一冊,兩冊書的副題分別為“守護人性”和“傳承高貴”。守護人性,傳承高貴——這兩個短句概括了我對教育之使命的認識。在前一冊的序里,我已對“守護人性”做了闡釋,這里著重闡釋“傳承高貴”的涵義。
關(guān)于教育的使命,可以有種種不同的表述。但是,在我看來,無論怎么表述,出發(fā)點都應(yīng)該是對人類生活和個人生活的目標的定位。在談教育之前,我們首先要確定,對于人類和個人來說,怎樣的生活狀態(tài)是值得追求的。做這個判斷當然不是根據(jù)某種抽象的理想,因為我們已經(jīng)擁有幾千年的人類文明史,而對某個值得追求的目標的不懈追求是這部文明史中的事實。人類歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過一些偉大人物,不論他們屬于哪個民族,共同的目標是人性的進步,使人性中的高貴成分得到發(fā)展,使人類臻于美好和完善。借用《圣經(jīng)》中的比喻,上帝是按照自己的形象造人的,那么,在自己身上守護上帝的形象,讓人的精神性得到印證,便是人的職責(zé)。這就是高貴,而高貴是一種精神血脈的傳承,教育的使命——使命中的本質(zhì)部分——即在其中。
天生萬物,唯獨人有能思考真理的頭腦,能感受美和崇高的心靈,能追求至善和永恒的靈魂,因為這些精神性的品質(zhì),人才成其為萬物之靈。為了生存和發(fā)展,人需要改變外部世界,從事物質(zhì)生產(chǎn),因此積累了實用性的知識。在教育中,知識的學(xué)習(xí)是一個必要部分。然而,如果脫離人類精神性品質(zhì)的傳承,只是傳授實用性知識,這樣的教育就是把人引向與萬物之靈相反的方向,使之成為萬物中平庸的一員,至多是生存技能高超的一個動物罷了,因而不配稱作教育,只配稱作謀生訓(xùn)練。真正的教育理應(yīng)使人在知識面前保持頭腦的自由,在功利世界面前保持心靈的豐富,在物質(zhì)力量面前保持靈魂的高貴。
這就對學(xué)校和教師提出了很高的要求。我們總是在考核學(xué)生,英國哲學(xué)家懷特海說得好,首先應(yīng)該考核的不是學(xué)生,而是學(xué)校。要在學(xué)生心中傳承高貴,必須讓他們經(jīng)常目睹高貴,因此一所學(xué)校必須擁有相當數(shù)量的教師,他們身上真正體現(xiàn)了高貴。他們的作用,一是作為高貴的榜樣,對學(xué)生發(fā)生潛移默化的熏陶;二是在教學(xué)中善于把知識的傳授和文化的傳播結(jié)合起來。教師自己應(yīng)該是一個有文化底蘊的人,不論他教什么課,都能把文化底蘊帶入所傳授的知識中。事實上,一個沒有文化底蘊的教師,他講課一定是單調(diào)刻板的,在知識的傳授上也是效果甚差。在這方面,學(xué)生是最公正的裁判,他們本能地喜愛有激情和想象力的老師,討厭照本宣科的教書匠。你自己充滿對精神事物的熱情,才能在學(xué)生身上點燃同樣的熱情。
有兩個傳承高貴的圣殿,一是優(yōu)秀教師的課堂,二是擺滿大師作品的圖書館。那些偉大的書籍記錄了人類精神追求的傳統(tǒng),通過閱讀它們,你就進入了這個傳統(tǒng)。所以,一所好的學(xué)校,第一要有一批好的教師,第二要給學(xué)生留出自由時間,鼓勵和引導(dǎo)高質(zhì)量的課外閱讀。其實這兩點是互相聯(lián)系的,一批好教師往往能帶出良好的閱讀風(fēng)氣,而唯應(yīng)試是務(wù)的學(xué)校就必然剝奪學(xué)生的自由時間。對于學(xué)生來說,后一種情況是災(zāi)難,這種災(zāi)難在今天已呈普遍之勢。倘若有聰明的學(xué)生來問我怎么辦,我只能說,沒有人能夠真正阻止你去讀那些偉大的書籍,而你一旦從中領(lǐng)悟了高貴的魅力和價值,就會明白一切代價都是值得付出的。
周國平
2014年6月
周國平,中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。1945年生于上海,1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。著有學(xué)術(shù)著作《尼采:在世紀的轉(zhuǎn)折點上》《尼采與形而上學(xué)》,散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良?豐富?高貴》《生命的品質(zhì)》,紀實作品《妞妞:一個父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《偶爾遠行》《寶貝,寶貝》,詩集《憂傷的情欲》以及《人生哲思錄》《周國平人文講演錄》(1、2)等,譯有尼采著作《悲劇的誕生》《希臘悲劇時代的哲學(xué)》《論我們教育機構(gòu)的未來》《作為教育家的叔本華》《偶像的黃昏》《尼采詩集》等。
《大夏書系·名家談教育·周國平論教育2:傳承高貴》:
閱讀小語
1.人生不可缺少的三種交談
閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談,借此把人類創(chuàng)造的精神財富“占為己有”。寫作是與自己的靈魂交談,借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談,借此積聚“天上的財富”。這是人生不可缺少的三種交談,而這三種交談都是在獨處中進行的。
2.人生不可缺的兩個朋友
人生不能沒有朋友。在一切朋友中,有兩個朋友是最不可缺的。一個朋友就是你自己,是你身上的那個更高的自我。每個人身上都有一個更高的自我,哲學(xué)家稱之為理性,基督教稱之為靈魂,佛教稱之為佛性,但它常常是沉睡著的,你要去把它喚醒。為了使這個更高的自我變得豐富而強大,你還必須有另一個朋友,就是那些好書,活在好書里的那些偉大的靈魂。
3.讀無用的書,做有夢的人
讀無用的書,做有夢的人。這是我給一家民營書店的題詞。書分有用和無用,有用的書關(guān)乎生計,無用的書關(guān)乎心靈。人分有夢和無夢,無夢的人是生計的奴仆,有夢的人是心靈的富翁。無夢的人生是乏味的,與無夢的人相處也是乏味的。人生在世,生計之外,還是得講究個味。
4.讀書的兩種收獲
讀書的收獲有兩種。一是通過讀書知道了自己原來不知道而且也沒有的東西,這樣收獲到的東西叫知識。二是通過讀書知道了自己原來已經(jīng)有但沒有意識到的東西,這些東西是自己感悟到的,但好像一直沉睡著,現(xiàn)在被喚醒了,激活了,并且因此獲得了生長、開花、結(jié)果的機會。這樣收獲到的東西,我稱之為智慧。
5.閱讀可以養(yǎng)生
閱讀不但可以養(yǎng)心,而且可以養(yǎng)生,使人心寬體健。人的身體在很大程度上受心靈支配,憂慮往往致病,心態(tài)好是最好的養(yǎng)生。愛閱讀的人,內(nèi)心充實寧靜,不易陷入令人煩惱焦慮的世事紛爭之中。大學(xué)者中多壽星,原因就在于此。
閱讀還可以救生,為人解惑消災(zāi)。人遇事之所以想不開,尋短見,是因為坐井觀天,心胸狹窄。愛閱讀的人,眼界開闊,一覽眾山小,比較容易超脫人生中一時一地的困境。
閱讀甚至可以優(yōu)育,助人教子育人。父母愛閱讀,會在家庭中形成良好的文化氛圍,對子女產(chǎn)生不教之教的熏陶作用。相反,父母自己不讀書,卻逼迫孩子用功,一定事倍功半。
6.閱讀怎么改變命運
人們常說“閱讀改變命運”。在我看來,此話可有兩種含義。其一,讀那些所謂“有用的書”,也就是接受正規(guī)教育,獲取專業(yè)知識,這樣可以改變外在的命運,即改變在社會上的地位。其二,讀那些所謂“無用的書”,那些哲學(xué)、宗教、人文方面的書籍,未必能改變你的外在命運,但能改變你的內(nèi)心世界,使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活,擁有一個強健的靈魂,因此也就改變了你與外在命運的關(guān)系,從而在精神上立于不敗之地。我認為后一種改變是更可靠也更重要的。
7.文化上的綠色食品
經(jīng)典作品是最接近自然的文化制品。這首先是因為作者自己是大自然所誕生的健康的生靈,因此對事物有飽滿而真實的感受,他只需把這感受如實地表達出來就可以了。用食品作譬,他采用的是天然原料,沒有化肥和農(nóng)藥的污染,沒有添加劑,制作出來的是真正的綠色食品。
在食品衛(wèi)生狀況惡劣的今天,你也許無處尋覓令口腹放心的物質(zhì)上的綠色食品了,但是,令心靈放心的精神上的綠色食品就在那里,你為何不去享用,卻甘愿受營養(yǎng)貧乏、添加劑泛濫的文化快餐的毒害呢?
8.讀經(jīng)典就像回家
卡爾維諾談經(jīng)典的兩句話,我覺得也說出了我讀經(jīng)典的感覺。一是初讀就像是重溫。人文經(jīng)典所探究、敘述的主題,無非是人性和人生,我對之有自己的體驗和思考,因此并不陌生。二是重溫就像是初讀。大師畢竟是大師,所展現(xiàn)的精神世界豐富而深邃,因此常溫常新。結(jié)合這兩種感覺,我覺得讀經(jīng)典就像是回到了我久違的真正的家,既似曾相識,又不斷有意外的發(fā)現(xiàn)和驚喜。其實,這個家就是人類共同的精神故鄉(xiāng),而經(jīng)典則是帶領(lǐng)我們回家的向?qū)А?br />
9.怎么打讀經(jīng)典的基礎(chǔ)
我主張讀書的起點要高,直接從大師的經(jīng)典作品開始。有人問:讀經(jīng)典必須有一定的基礎(chǔ),現(xiàn)在基礎(chǔ)太差,怎么打這個基礎(chǔ)?我的回答是:讀經(jīng)典的基礎(chǔ)也是通過讀經(jīng)典來打的。經(jīng)典的共同之處是有很高的含金量,但它們在文字表達上也有深淺難易之別,你可以由淺入深,從易到難,循序漸進,這本身就是一個逐步打基礎(chǔ)的過程。相反,如果你總是讀那些平庸的書,即那些沒有含金量的書,就永遠不可能學(xué)會識別和欣賞金子,永遠不可能具備讀經(jīng)典的基礎(chǔ),只會離經(jīng)典越來越遠。
10.大師和偶像
過去出大師,今天出偶像。但大師并未成為過去,而是永遠活在他們的作品中,活在文化的傳承中。偶像則依附于時尚而曇花一現(xiàn)。
我給自己的定位:大師的學(xué)生。我當然不是大師,但也不是偶像,做大師的學(xué)生,這是我的最大幸運和光榮。
寄語今日青年:要做大師的學(xué)生,不做偶像的粉絲。唯有如此,你們才能超越時尚,進入文化。
11.人與人的差距令人震驚
讀精神偉人的著作,看藝術(shù)天才的創(chuàng)造,我知道了人所能達到的高度,于是為自己生而為人類感到幸運和榮耀。
可是,走在街上,看見那些在路邊玩牌和喧嘩的人,那些開著車使勁按喇叭的人,看見那么多空虛的臉,我不禁想:難道他們也是人類?
人與人之間的差距如此之大,這一點常常使我感到震驚。
12.不讀好書是多么大的損失
只有你自己做了父母,品嘗到了養(yǎng)育小生命的天倫之樂,你才會知道不做一回父母是多么大的損失。只有你走進了書籍的寶庫,品嘗到了與書中優(yōu)秀靈魂交談的快樂,你才會知道不讀好書是多么大的損失。世上一切真正的好東西都是如此,你必須親自去品嘗,才會知道它們在人生中具有不可替代的價值。
看到那些永遠在名利場上操心操勞的人,我常常心生憐憫,我對自己說:他們因為不知道世上還有好得多的東西,所以才會把金錢、權(quán)力、名聲這些次要的東西看得至高無上。
2011年10月
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