《文言文教學教什么》：
　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
　　課文對這段古文中的“子”、“時習”、“說”、“慍”等字作了注解，說“子”是“先生，指孔子”；“時習”是“時常復(fù)習”；“說”是“悅的古字，愉快”；“慍”是“生氣、發(fā)怒”。究竟注得怎樣？是否準確可靠？參考《論語》的古注即可明白�，F(xiàn)存《論語》最早注釋是三國魏何晏《論語集解》。“集解”，是產(chǎn)生于魏晉時期注釋古書的“體式”，表示匯集前世所有注釋材料的意思，具有“集大成”性質(zhì)。何晏《論語集解》，則是匯集、保存了兩漢時期所有注釋《論語》的材料，非常珍貴，當是備課首選的參考著作。除此以外，有梁皇侃《論語疏義》，北宋邢咼《論語疏》和清劉寶楠《論語正義》，都很值得參考。
　　何晏《集解》，其注“子”字，則引東漢馬融曰：“子者，男子通稱也，謂孔子也�！闭f明“子”是男人的“通稱”，課文怎么可以釋作“先生”？確實不妥。
　　何晏注“時習”，引三國魏王肅曰：“時者，學者以時誦習也。”王氏的“以時”，據(jù)皇侃之意，“時”之義并非如此簡單，他說：“凡學有三時：一、身中時。《學記》云：‘發(fā)然后禁，則扦格而不勝，時過然后學，則勤苦而難成�！�故《內(nèi)則》云。十年出就外傅，居宿于外學書記；十有三年學樂、誦、詩、舞、勺，十五成童舞象’是也。二、年中時。《王制》云：‘春秋教以禮樂，冬夏教以詩書�！�鄭玄云：‘春夏，陽也。詩樂者聲，聲亦陽也。秋冬，陰也，書禮者事，事亦陰也�；パ灾�者，皆以其術(shù)相成�！�《文王世子》云：‘春誦，夏弦，秋學禮，冬讀書。’鄭玄云：‘誦謂歌樂也，弦謂以絲播詩，陽用事，則學之以聲。陰用事，則學之以事，因時順氣，于功易成也�！�三、日中時�！秾W記》云：‘故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉�！�是日日所習也。言學者以此時誦習，所學篇簡之文及禮樂之容，日知其所亡，月無忘其所能，所以為說懌也�！眲t“時”之義包涵人之“一生”學習的階段，又包涵“四時”及“每日”，內(nèi)涵極為豐富，絕非教材注釋“時�！笨梢缘辣M。
　　“說”字，更非“愉快”一義�；寿┮浴罢f”、“樂”二字作比較，說：“說之與樂，俱是歡欣，在心常等而貌跡有殊�！�‘晚’則心多貌少，‘樂’則心貌俱多。所以然者，向得講習在我，自得于懷抱，故心多曰‘說’。今朋友講說，義味相交，德音往復(fù)，形彰在外，故心貌俱多曰‘樂，也�！币馑际钦f，‘說’之為喜悅，在于內(nèi)心；“樂”之為喜悅，在于外貌。唐代陸德明說得夏明白：“譙周云：‘悅深而樂淺。’一云：自內(nèi)曰悅，自外曰樂�！庇纱丝芍�，孔子“學而時習”所獲得的“喜悅”，多于“有朋自遠方來”，那么他重于“學習”昭然若揭，不待多言。
　　“朋”，今多以為“朋友”。何晏引東漢包咸：“同門曰朋。”何謂“同門”？邢呂說：“鄭玄注《大司徒》云：‘同師曰朋，同志曰友�！�然則‘同門’者，同在師門以受學者也。朋，即群黨之謂。故子夏曰：‘吾離群而索居�！�鄭玄注云：‘群謂同門朋友也�！�此言‘有朋自遠方來’者，即《學記》云：‘三年視敬業(yè)樂群也�！�同志謂同其心意所趣向也。朋疏而友親，朋來既樂，友即可知，故略不言也�！笨芍�《論語》“朋”字的原意指“同師門者”，猶今說“同學”，不能解作“朋友”。
　　“慍”字釋為“生氣、發(fā)怒”，雖是采用何晏“慍，怒也。凡人有所不知，君子不怒也”之說，其實還得參考他注。唐陸德明引鄭云：“慍，怨也�！迸�、怨是有所區(qū)別的：蘊積于內(nèi)而未外泄者曰“怨”，又曰“慍”；宣泄于外者曰“怒”。意思是說，君子為人所不知，連心里頭生氣一下都沒有，更莫說抱怨牢騷了，足見君子為人豁達、開通。如果不去參考一番舊注，恐怕百思未得其解。
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