《起而論道——人文會計的暇思》是作者用四年時間殫精竭慮、精心打造的作品，是會計人需要以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書。這本書，融合了會計與歷史、宗教、哲學(xué)、戲劇、小說、散文、詩詞、美學(xué)、邏輯、文字等人文要素，在會計技術(shù)主義的旗幟高高飄揚的今天，被賦予了經(jīng)典的人文色彩。它不僅擴展了會計世界的獨特性與豐富性，而且，作為一道精神屏障，也拉開了人與冰冷的物質(zhì)世界的距離，拉開了人與世俗的功利世界的距離，給會計人的精神與尊嚴(yán)以更多的可能和空間。這本書，融化了作者對人、對人性、對職業(yè)的思考與求索，不僅可以慰藉現(xiàn)實社會中飽受侵害與擠占的心靈，而且也能引領(lǐng)會計人超越瑣碎世故的現(xiàn)實。
        在品種繁多、泥沙俱下的會計圖書市場，本書無疑能為開辟專業(yè)境界、提升綜合修養(yǎng)、釋放知識潛能的讀者提供最基本、最權(quán)威、最唯一的閱讀體驗。

張連起全國政協(xié)委員、提案委員會委員、著名會計家、資深注冊會計師。兼任最高人民檢察院特約檢察員，財政部內(nèi)部控制委員會咨詢專家、《中國注冊會計師》編輯委員會委員等職，曾任中國獨立審計準(zhǔn)則組成員，中國注冊會計師協(xié)會專業(yè)技術(shù)咨詢委員會委員，國務(wù)院派出監(jiān)事會特別技術(shù)助理，中國注冊會計師協(xié)會上市公司會計審計問題技術(shù)援助組成員，北京注冊會計師協(xié)會專業(yè)指導(dǎo)委員會主任、《中國會計報》、《財務(wù)與會計》等特約撰稿人、中央電視臺財經(jīng)頻道年報財務(wù)顧問等。
先后擔(dān)任北大青鳥、國藥股份、廣東金馬、天壇生物、名流置業(yè)、京運通等上市公司獨立董事。主持包括金融街、天鴻寶業(yè)、安泰科技、連云港、山煤國際等改組上市公司審計、大型企業(yè)咨詢百余家。發(fā)表文章600多篇，著述《數(shù)豆者說》、《鳴哨筆記》、《非常起發(fā)》、《左數(shù)字右人文》等作品12部，為人文會計的首倡者和開拓者，在會計審計理論和資本市場領(lǐng)域具有很深的造詣。

歷史的天空
尋覓孔子
中國會計“六君子”
在路上：注冊會計師之360度觀照
結(jié)語：李嘉誠的忠告
宗教的慧根
基督教會的牧師會計
伊斯蘭會計
佛教會計：云在青天水在瓶
黃老道家與辯證會計：萬物負(fù)陰而抱陽
會計遇上理學(xué)與禮教
結(jié)語：花開并蒂，溢彩流光
思想的歷程
源起結(jié)繩
千秋鴻儒靈光閃

歷史的天空
尋覓孔子
中國會計“六君子”
在路上：注冊會計師之360度觀照
結(jié)語：李嘉誠的忠告
宗教的慧根
基督教會的牧師會計
伊斯蘭會計
佛教會計：云在青天水在瓶
黃老道家與辯證會計：萬物負(fù)陰而抱陽
會計遇上理學(xué)與禮教
結(jié)語：花開并蒂，溢彩流光
思想的歷程
源起結(jié)繩
千秋鴻儒靈光閃
百花齊放的計學(xué)思想
經(jīng)濟插上思想之翼
結(jié)語：章魚的故事
哲學(xué)的慰藉
比哲學(xué)家更難當(dāng)?shù)臅�計�?br />古國的詭秘檔案
大家來找茬
故事的升華
結(jié)語：會計哲學(xué)啟人生
戲劇的魅力
愛情的內(nèi)控：《威尼斯商人》和《西廂記》
注冊會計師那些事兒：《審計風(fēng)云》
戲曲：以歌舞塑會計
《華爾街》：沒有硝煙的戰(zhàn)場
結(jié)語：本色出演
小說的閃電
三國中的信息與博弈
紅樓理財奧秘多
內(nèi)控與管理思想
會計理論的文學(xué)應(yīng)用
結(jié)語：南山的晚嵐
詩詞的朝霞
恰有三百青銅錢——詩詞中的數(shù)字和貨幣
簿書堆滿床——詩詞中的會計景色
早知潮有信，嫁與弄潮兒——詩詞中的成本概念
《惶然錄》：會計的詩歌和文學(xué)
結(jié)語：此身合是詩人末？——宿命的堅持
美學(xué)的風(fēng)景
數(shù)據(jù)如何能吸引人？
真正的美，你可曾看到
蓬門今始為君開：以會計視角審美
用標(biāo)準(zhǔn)化商業(yè)語言闡釋經(jīng)濟世界
結(jié)語：美在其中，意在其中
邏輯的引擎
今夕？何夕？
名不正，則言不順
會計三段論
站在市場的坐標(biāo)系
結(jié)語：是邏輯，還是奧秘？
文字的誘惑
點亮蠻荒年代的明燈
形而上的文字
中國數(shù)，中國文
阿拉伯?dāng)?shù)字的長征
擁抱會計文明
結(jié)語：借文字之力，塑公允永恒
散文的意蘊
世界有多大
身為會計的散文家——蘭姆
真實：共同的靈魂
結(jié)語：會計人的散文，散文的會計人
文化的自信
百年會計的主體性視角
中國會計的“文化道路”
同心共筑中國夢，奮力鍛造會計夢
結(jié)語：我有一個會計夢

 

自  序

世界上的一切事物都是相互聯(lián)系的，會計當(dāng)然也不例外。
我心目中的人文會計，就是會計與人文（主要指“文、史、哲”三個方向）的聯(lián)系和影響，就是“文、史、哲”對會計的投射與互鑒。本書呈現(xiàn)的，是我多年來頭腦中縈繞貫通的人文會計思緒集結(jié)，充盈著人文會計鮮活的、獨特的、豐富的元素。
這本書，從4000多年前的大禹會計寫到“中國夢”，大跨度，長縱深。假如你是會計人士或相關(guān)財經(jīng)人士，你一定看過太多的純技術(shù)書籍，而這本書，是唯一的、交叉的、立體的，需要先期的激情和神秘的忠誠來閱讀。
我所論道的“人文會計”，概括地說，就是“文史哲”與會計的交融與共生。會計只能給你謀生的飯碗，而人文給你自由的意識和健全的人格。
（一）
文學(xué)，人文會計的水中樹影。
這里指的是廣義的文學(xué)，包括文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等領(lǐng)域。會計為什么要融入文學(xué)？因為，文學(xué)能強化我們的價值判斷，使看不見的東西被看見。
魯迅先生的小說，栩栩如生地塑造了孔乙己、祥林嫂等藝術(shù)形象，你不僅看見其中的愚昧、無奈和悲傷，看見透徹骨髓的國民性，還看見深刻的悲憫、切膚的痛苦、無言的抗?fàn)�。《紅樓夢》中能看見內(nèi)部控制，《三國演義》中能看見公司治理……
 文學(xué)與藝術(shù)使我們看見現(xiàn)實背后貼近生存本質(zhì)的現(xiàn)實，在這個現(xiàn)實里，除了理性思考之外，還有對“美”的感性頓悟。如同水邊的樹木，一定會在水中留下倒影。究竟岸上的樹木是唯一的現(xiàn)實，還是水中的樹木倒影是唯一的現(xiàn)實？生活中的我們通常認(rèn)為岸邊的樹木是現(xiàn)實——可抵近、可觸摸，卻往往忽視另一個世界的真實存在，那就是水中與我們的心靈直接觀照的倒影。
我常說，會計分錄如同岸上的樹和水中的倒影，對稱平衡。這倒影，波光如鏡時清麗靜美，風(fēng)吹雨打時細(xì)碎飄零。而文學(xué)，正是心靈與影子的對白。
（二）
歷史，人文會計額頭上的礦燈。
我們對歷史的胃口，都讓學(xué)校的教科書、參考資料給“倒”了。死記硬背歷史事件、年代的結(jié)果，任誰都會一談歷史都要色變。
但是，漫長的煤礦巷道里，不能沒有頭上的礦燈——歷史。如果你缺少基本的歷史訓(xùn)練，你很難獲得洞察、辨識和質(zhì)疑的能力。羅素說：“對歷史的透視能夠使我們更清楚地看出，什么事和哪種活動有著永久的重要性�！彼�以，歷史是鑒往知來，你能看到多久的過去，你就能看到多遠(yuǎn)的未來。
 赤足踩在歷史松軟的沙灘上，俯身拾起一個個散發(fā)著智慧光芒的五光十色的貝殼，細(xì)細(xì)把玩，心中一片慨然。合上歷史書籍，那些人、那些事兒不會就此消失，會跟著他們的故事進入我們的心靈深處，不時與我們或悵然、或欣然地對望一眼。
讀歷史，最好捧著紙本讀，味道遠(yuǎn)好過對著屏幕看。
（三）
哲學(xué)，人文會計的夜空星辰。
哲學(xué)一詞的本義是愛智慧，通俗地說，就是不愿糊里糊涂地活著。蘇格拉底有一句名言：“未經(jīng)省察的人生是沒有價值的”，就是說要活得明白。而要活得明白，就必須用自己的頭腦去想世界和人生的根本問題。在此意義上，可以說哲學(xué)就是世界觀和人生觀。請注意“觀”這個詞，世界觀就是“觀”世界，人生觀就是“觀”人生。第一，要用自己的眼睛去“觀”；第二，所“觀”的應(yīng)是世界和人生的全局。我們平時往往沉湎于身邊的瑣事之中，有時也會從中跳出來，想一想世界究竟是什么、人生究竟有什么意義這樣的問題，這時候就是在進行哲學(xué)思考了。
生命的意義又是什么呢？千百年來，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問題搞暈了，至今也沒有一個統(tǒng)一的定論。但至少有一點可以達(dá)成共識，那就是，意義不在于意義本身，不在于意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過程，如果沒有這個過程，意義也就沒有意義了。
哲學(xué)讓人綜觀世界和人生的全局，實際上就為人的進取方向提供了一個坐標(biāo)。一個人活在世上如果只是追求世俗的成功（如賺了多少錢、當(dāng)了什么官），他的成功就只是表面的，仍然是在混日子而已，區(qū)別只在混得好不好。真正的成功是做人的成功，也就是做一個有靈魂的人，一個精神上優(yōu)秀的人、一個大寫的人。這樣的人即使不屬于世俗意義上的成功，他的人生仍充滿意義。事實上，人類歷史上一切偉大的成功者恰恰出于這樣的人之中。不管在哪一個領(lǐng)域，包括創(chuàng)造財富的領(lǐng)域，做成大事業(yè)的絕非只有一些小伎倆的精明之人，而必是對世界和人生有廣闊思考和獨特領(lǐng)悟的擁有大智慧的人。
生命究竟有沒有意義？這么一問，意義就產(chǎn)生了。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中嗎？！只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區(qū)別。
生活在“白天不懂夜的黑”的日子里，我們可能不知道自己站在什么方位，也不知道這個方位在人生格局里有什么意義；既不清楚來時走的是哪條路，也不明白前面的路往哪里去。這時，頭上的星辰給我們指引方向——那就是哲學(xué)。
（四）
幾年前，我到美國訪學(xué)，發(fā)現(xiàn)會計專業(yè)80%的課程都和我們認(rèn)為的專業(yè)內(nèi)容沒有直接關(guān)系，其中主要課程是人文學(xué)科。
通識教育和專業(yè)教育構(gòu)成了現(xiàn)代大學(xué)教育的靈魂。專業(yè)教育好理解，無非是以后在社會上混個吃飯的飯碗。而通識教育的概念卻很抽象，抽象到中國的大學(xué)幾乎都忽視了其存在。其要義就是讓學(xué)生入學(xué)后全方面地接觸各種學(xué)科，尤其是人文，以此培養(yǎng)自由的意識和健全的人格。這是美國大學(xué)教育興盛不衰的秘訣之一，也是培養(yǎng)批判性思維的唯一途徑。
在通識教育下，要學(xué)些什么科目呢？寫作、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、宗教、溝通等等。這似乎都是我們所說文科教育，按我們傳統(tǒng)的思維，就是死記硬背�？墒钦嬲�的文科教育卻不是這樣，好書也不是用來背的，而是用來討論的。
你會讀書嗎？你會思考問題嗎？神學(xué)教授在第一堂課的時候就說：“我并不要求記住多少基督教的東西，因為這些都無所謂。重要的是，通過你們堅持的閱讀和討論，我希望引導(dǎo)你們獨立思考和全面分析，這樣以后不容易被別人的蠱惑所左右�！�
美國人超前的思想并不在于多看了多少書，而在于正確看待書本和作者的眼光。在不斷閱讀、思考、質(zhì)疑、討論和再思考的過程中，你才能排除外在一切刻意的影響，形成自己的價值觀。
你所形成的觀念能否適用于別的領(lǐng)域呢？這時，通識教育的好處就顯現(xiàn)出來了。在交叉學(xué)習(xí)眾多人文科目的時候，你的思考呈現(xiàn)的是立體和多面性。也許你一輩子都用不著文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書本上的東西，但這些內(nèi)容在你的思考和批判中塑造著你獨特的思維和靈魂。這與眾不同的思維將成為你獲得成功的鑰匙。是的，專業(yè)知識只能讓你有個飯碗，而人文素養(yǎng)卻能讓你變成一個真正自由的人。
在此，我想稍稍指出人文素養(yǎng)和人文知識的區(qū)別。
人文知識是外在于你的東西，是材料、是工具、是可以量化的知道；必須讓知識進入人的認(rèn)知本體，滲透你的生活與行為中，才能稱之為素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是你在涉獵了文、史、哲之后，以“知”踐“行”，以“行”促“知”。
（五）
這世間上沒有容易獲得的東西，基于“文、史、哲”基礎(chǔ)上會計也不例外。如果你不讀書，沒有人能幫得了你。如果你以為微博、微信上那些夸張的、驚悚的、匪夷所思的內(nèi)容，就是這個世界的真相，那么你永遠(yuǎn)都無法真正認(rèn)識這個世界。
朋友，能望遠(yuǎn)的人才能登高。生活需要我們抬起頭來做人，而不是鼠目寸光地盯著一處處瑣碎、一處處骯臟。
注冊會計師是市場經(jīng)濟的“啄木鳥”，公眾利益的“守夜人”。
注冊會計師具有接觸微觀經(jīng)濟面廣、貼近經(jīng)濟社會前沿等天然優(yōu)勢。在本職工作之外，我注重發(fā)揮這一專業(yè)優(yōu)勢，把脈財經(jīng)冷暖，瞭望經(jīng)濟風(fēng)云，洞悉問題關(guān)鍵。潛心參政、專業(yè)咨政、務(wù)實議政、理性問政。在全國政協(xié)無黨派界別，名家薈萃，大家咸集，得以與林毅夫、李稻葵等著名經(jīng)濟學(xué)家時時溝通，快何如哉。每當(dāng)想到建言獻策可能助力政策，我的內(nèi)心暖意頓生。我知道，這是中國知識分子家國情懷的折射。
忘不了一個個夜深人靜的日子，我神馳于專業(yè)的絢麗綻放、人文的光榮夢想。我愿我的文字，向傳統(tǒng)致敬給深藏赤子之心的人以豐盈、以昂揚、以力量！生活不是當(dāng)下的茍且，從人文會計出發(fā)，還有夢想和遠(yuǎn)方。
2013年，對我而言是一個重要的時間節(jié)點，這本書算是對這一歷程的總結(jié)與告慰。本書內(nèi)容，也有王兆蕊、王燕、劉霄等同好的貢獻，由衷感謝！
是為序。

        
2013年8月1日于福連運起齋