前言：
　　閱讀設(shè)計(jì)的快樂(lè)
　　設(shè)計(jì)改變審美
　　我們今天的生活方式，與昨天有著巨大的不同，你是否認(rèn)真思考過(guò)，這種改變究竟源于何處，又因何所致？答案可能有很多，比如科技的發(fā)展、財(cái)富的積累，甚至還可以說(shuō)，是社會(huì)體制的進(jìn)步。但我們不能忘記，在不同的歷史時(shí)期，出現(xiàn)過(guò)一次次巨大的浪潮，它由一個(gè)或者一小撮人發(fā)起，最終卻使全人類的生活變了樣。這就是與我們的生活最貼近的一種力量，它來(lái)自于——設(shè)計(jì)。
　　20 世紀(jì)初期，世界上絕大多數(shù)人還居住在有著各自濃郁民族風(fēng)格的建筑里，歐洲人在裝飾繁復(fù)的房屋中一邊喝著咖啡，一邊欣賞著古典音樂(lè)；遠(yuǎn)東的日本人在光線幽暗的町屋里品茶觀花；而在中國(guó)北方，人們會(huì)在四合院里一邊遛鳥，一邊聽(tīng)?wèi)颍�好不愜意……然而轟轟烈烈的二戰(zhàn)結(jié)束后，在短短20 年的時(shí)間里，幾乎全世界的人都住進(jìn)了同一種風(fēng)格——如同方盒子一樣的建筑里，這種被學(xué)者們稱為“國(guó)際主義”的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格讓居住在世界各地的人們突然間有了相對(duì)統(tǒng)一的審美，它的影響廣泛而深遠(yuǎn)。
　　時(shí)尚產(chǎn)業(yè)中，設(shè)計(jì)更是展現(xiàn)了它巨大的魔力。20 世紀(jì)60 年代中期，波普大師安迪沃霍爾（Andy Warhol，1928—1987）打造的工廠女孩（Factory Girl）標(biāo)志性的濃重眼影及金色短發(fā)讓全美的少女趨之若鶩；70年代，設(shè)計(jì)師維維安韋斯特伍德（Vivienne Westwood，1941— ）用她的服飾造型讓“性手槍”樂(lè)隊(duì)一炮而紅，朋克音樂(lè)借此流行，很難想象，如果沒(méi)有維維安, 還會(huì)不會(huì)有如今的朋克；我們一邊反諷“穿Prada 的女強(qiáng)人”，卻一邊手捧時(shí)尚雜志如饑似渴；現(xiàn)今，在中國(guó)任意的一個(gè)小城市里，從來(lái)沒(méi)有去過(guò)北歐的普通百姓都可能在裝修住房的時(shí)候選擇斯堪的納維亞風(fēng)格，或者在餐廳吊上一盞松果燈……
　　設(shè)計(jì)，使我們的生活變得生動(dòng)有趣、豐富愜意，它時(shí)不時(shí)地把你卷入一個(gè)潮流中，再把你拉出來(lái)，推向另一個(gè)潮流。千萬(wàn)不要以為，是你選擇了設(shè)計(jì)，其實(shí)，是設(shè)計(jì)選擇了你。設(shè)計(jì)左右著大眾的審美，甚至左右著人們?cè)谀骋粫r(shí)間、某一地點(diǎn)的具體選擇。試著回想一下，你是否曾在某個(gè)街角的櫥窗前駐足停留，精美的櫥窗布置，讓你回憶起童年，或者想到未來(lái)……
　　設(shè)計(jì)改變生活
　　設(shè)計(jì)帶來(lái)的不僅僅是審美的改變，它同時(shí)改變著我們的生活方式、行為方式以及那些不易察覺(jué)的、我們看世界的方式。
　　今天人們的需求是多樣而復(fù)雜的，需要客觀地看待。審美的滿足已經(jīng)不是難題，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師還有更多的事情要做。他們要幫助大家看到自己內(nèi)心和身體的需求，找到一種與自然和諧制衡、與社會(huì)輕松對(duì)話、與生活愉快舞蹈的科學(xué)存在方式。這種方式并不需要存在于高深的宗教與哲學(xué)里，生活中無(wú)數(shù)的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)就能讓我們感知到這種方式的存在。當(dāng)設(shè)計(jì)師貌似不經(jīng)意的設(shè)計(jì)改變了我們習(xí)以為常的枯燥環(huán)境，其實(shí)他們已經(jīng)改變了我們不健康的生活狀態(tài)，消除了各種安全隱患，表達(dá)了他（她）對(duì)人類處境的貼心關(guān)懷。
　　正因設(shè)計(jì)對(duì)生活的影響無(wú)所不及，所以這便是設(shè)計(jì)師通過(guò)細(xì)節(jié)改變?nèi)藗兩�存環(huán)境的最佳途徑。設(shè)計(jì)師所涉獵的學(xué)科越多，設(shè)計(jì)水準(zhǔn)就會(huì)越高，因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身就是一門不折不扣的邊緣學(xué)科，所涉及的內(nèi)容繁復(fù)紛雜：歷史、建筑、物理、經(jīng)濟(jì)、心理學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)等，以及各學(xué)科的分支學(xué)科。例如，亞洲的設(shè)計(jì)師們必須對(duì)易經(jīng)八卦、風(fēng)水占星有所研究，以滿足這一地區(qū)的本土信仰需求；而城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師還必須了解城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，等等。在所有構(gòu)成設(shè)計(jì)框架的這些學(xué)科中，有一門學(xué)科與設(shè)計(jì)結(jié)合得最為緊密，如同形與影，共同存在于設(shè)計(jì)之物中，它就是“人機(jī)工程學(xué)”。
　　我們很難再找出第二門學(xué)科，能像人機(jī)工程學(xué)一樣，為人類進(jìn)步所涉及的幾乎所有學(xué)科提供幫助，它完美地跨越了各種本來(lái)看似毫不相關(guān)的領(lǐng)域， 并將其融合，正是它與設(shè)計(jì)的結(jié)合創(chuàng)造出了令人們備感親切與驚喜的完美作品。
　　一般情況下，大多數(shù)人想象中的設(shè)計(jì)師是天馬行空、隨心所欲的，實(shí)則不然，人機(jī)工程學(xué)就像一把尺子，時(shí)刻約束著設(shè)計(jì)師，或者可以說(shuō)直接影響著設(shè)計(jì)成果。那些看似千變?nèi)f化的產(chǎn)品器物，似乎各個(gè)與眾不同，但在它們各異的外表下，存在著一些不能違背的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)使其功能得以實(shí)現(xiàn)——椅子被坐、建筑被居住、衣服被穿，關(guān)鍵的是，這一切必須被舒適地使用。人類對(duì)于舒適感的追求沒(méi)有止境，是否覺(jué)得舒適更沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，在不同地域、生活背景、民族習(xí)慣的影響下，人們對(duì)于舒適的理解也不同，人機(jī)工程學(xué)不僅要提供基本的生理舒適度標(biāo)準(zhǔn)，還必須更深層次地向如何滿足心理舒適的方向發(fā)展推進(jìn)。
　　可能你還不太了解人機(jī)工程學(xué)，甚至不能夠相信，如果沒(méi)有這門學(xué)科對(duì)設(shè)計(jì)的幫助，生活會(huì)是多么辛苦的一件事。本書會(huì)展開一條時(shí)間的縱線和一條學(xué)科的橫線，告訴你設(shè)計(jì)與人機(jī)工程學(xué)如何結(jié)合才能產(chǎn)生美妙而令人贊嘆的化學(xué)反應(yīng)，在梳理曾被我們忽略的古人與自然對(duì)話中的人機(jī)設(shè)計(jì)哲學(xué)的同時(shí)，探尋歷史中永恒的經(jīng)典和重大的錯(cuò)誤。本書嘗試著打開一扇窗口，讓你看到現(xiàn)代科技與人機(jī)工程學(xué)的進(jìn)步給予設(shè)計(jì)更多的特性及可能性，它將引導(dǎo)設(shè)計(jì)前行，最大限度地發(fā)揮對(duì)人類的終極關(guān)懷。
　　……