【前言】
　　百年孤獨(dú) 漢字危機(jī)
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　　國(guó)歌里，最振聾發(fā)聵的一句，莫過(guò)于“中華民族，到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。時(shí)至如今，很多人已經(jīng)不以為然，以為今日之中國(guó)，不論財(cái)力物力、軍力國(guó)力，都不復(fù)當(dāng)年的窘境，甚至已經(jīng)算得上世界強(qiáng)國(guó)，雖然我們常自謙地
　　稱自己是“發(fā)展中國(guó)家”，可沉睡的獅子已然猛醒，我們是屹立在世界東方的巨人，再也不是被人欺凌的“東亞病夫”。
　　可是，危機(jī)真的過(guò)去了嗎？
　　從人類的文明史來(lái)看，對(duì)一個(gè)民族而言，有兩種危機(jī)的爆發(fā)稱得上是“最危險(xiǎn)的時(shí)候”。一是遭受侵略，是謂亡國(guó)之險(xiǎn)；一是文化衰微，是謂亡種之虞。而相較于因外族侵略引發(fā)的亡國(guó)之險(xiǎn)，因文化衰微而引發(fā)的亡種之
　　虞其實(shí)更為可慮，也更為可怕。
　　事實(shí)上，上個(gè)世紀(jì)初，在因日本侵略而引發(fā)的亡國(guó)之險(xiǎn)爆發(fā)之前，文化上的衰微，尤其是漢字，作為漢民族文化的底線與憑依，其危機(jī)已然發(fā)端。遠(yuǎn)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗之后，中國(guó)的知識(shí)分子就已經(jīng)開(kāi)始痛定思痛地自我反思
　　與批判，到了五四運(yùn)動(dòng)，這種勇于自我批判的精神終于點(diǎn)燃了新文化運(yùn)動(dòng)的烽火，并最終取得了令人矚目的成就。但在百年后的今天，我們?nèi)缒芸陀^地回頭審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)本身同樣需要反思，筆者以為其中最需
　　要反思之處，就是新文化運(yùn)動(dòng)中欲求“漢字革命”而致“廢滅漢字”的態(tài)度。
　　錢(qián)玄同寫(xiě)于1922年的《注音字母與現(xiàn)代國(guó)音》一文交待了這種態(tài)度產(chǎn)生的源起。文章說(shuō)：“1894年，中國(guó)給日本打了一次敗仗，于是國(guó)中有識(shí)之士，知道非改革政治，普及教育，不足以自存于世界。但是提到普及教育，
　　即有一個(gè)問(wèn)題發(fā)生，則漢字之難識(shí)難寫(xiě)是也。要解決這個(gè)問(wèn)題，就非另制拼音新字不可。”
　　可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)知識(shí)分子欲求漢字革命的初衷，是認(rèn)為漢字的書(shū)寫(xiě)認(rèn)記之難影響了國(guó)民普及教育的推廣。在這種想當(dāng)然的線性邏輯關(guān)系中，漢字只是一種純粹的書(shū)寫(xiě)工具，仿佛與五千年的華夏文明史并無(wú)什么本質(zhì)的關(guān)聯(lián)，所
　　以傅斯年在1919年的《漢語(yǔ)改用拼音文字的初步談》一文里便斬釘截鐵地說(shuō)：“文字的作用僅僅是器具，器具以外，更沒(méi)有絲毫作用�！被�于這樣的出發(fā)點(diǎn)，文章于是有了更為斬釘截鐵的判斷——“中國(guó)人知識(shí)普及的阻礙物
　　多的很，但是最禍害的，只有兩條：第一是死人的話給活人用，第二是初民笨重的文字保持在現(xiàn)代生活的社會(huì)里�！�
　　這種過(guò)猶不及、失去理性思考的認(rèn)知隨著救亡圖存時(shí)代的來(lái)臨，因變革圖強(qiáng)之心而變得更為偏激。到了三十年代，魯迅在《關(guān)于新文字》一文里甚至把漢字比喻成結(jié)核病菌，他說(shuō)：“方塊漢字真是愚民政策的利器……所
　　以，漢字也是中國(guó)勞苦大眾身上的一個(gè)結(jié)核，病菌都潛伏在里面，倘不首先除去它，結(jié)果只有自己死�！币虼怂�在《答曹聚仁先生信》里斷定說(shuō)：“漢字和大眾，是勢(shì)不兩立的�！濒斞傅闹�己瞿秋白更是將漢字比喻成“僵尸
　　”，甚至在《普通中國(guó)話的字眼的研究》一文中用極端情緒化的語(yǔ)言說(shuō)：“漢字真正是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀(jì)毛坑�！�
　　從錢(qián)玄同、傅斯年到魯迅、瞿秋白，還有蔡元培、胡適、趙元任等一大批那個(gè)時(shí)代杰出的知識(shí)分子，因?yàn)楠?dú)特的歷史背景與時(shí)代因素裹挾著種種情緒化的認(rèn)知，他們所推崇的“廢滅漢字”運(yùn)動(dòng)曾一度引發(fā)了漢字危機(jī)。當(dāng)
　　然，這其中也不乏理性的聲音，聞一多早在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前就在《論振興國(guó)學(xué)》一文中明確主張：“國(guó)于天地，必有與立，文字是也。文字者，文明之所寄，而國(guó)粹之所憑也�！边@是強(qiáng)調(diào)一國(guó)之文字與一國(guó)之文化有著血脈上
　　的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，甚至是一個(gè)民族文化的憑依與根本所在。事實(shí)上，不論是錢(qián)玄同、傅斯年、魯迅、瞿秋白，還是蔡元培、胡適、趙元任，這些仁人志士以筆為鋒，以思想為戰(zhàn)，所著所論，所倡所言，最后不還是要依賴于漢字與
　　漢語(yǔ)的傳達(dá)？離開(kāi)了母語(yǔ)環(huán)境，離開(kāi)了民族的漢字，他們的思想與價(jià)值又何從體現(xiàn)？
　　至于說(shuō)漢字的難識(shí)難認(rèn)影響了教育的普及，更是一種簡(jiǎn)單的假設(shè)與推理，事實(shí)上，如今教育普及的現(xiàn)狀與漢字依然屹立的現(xiàn)實(shí)，就足以說(shuō)明這種假設(shè)是一種想當(dāng)然的“有罪推定”。以此將某個(gè)特殊時(shí)代民族文化思想上的
　　落后與固步自封一股腦地責(zé)罪于漢字，對(duì)于漢字來(lái)說(shuō)，這實(shí)在是一種天大的冤枉。況且，漢字是否就如前人所想的那么難于書(shū)寫(xiě)認(rèn)記，還不一定。中央電視臺(tái)2013年首屆“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”中092號(hào)選手李響悅，年齡不過(guò)14
　　周歲，靠著漢字音形義的聯(lián)想在比賽中屢屢過(guò)關(guān)斬將，寫(xiě)對(duì)很多自己此前也未曾接觸的字詞，這充分說(shuō)明漢字在書(shū)寫(xiě)認(rèn)記上有著獨(dú)特的規(guī)律與優(yōu)勢(shì)。無(wú)論如何，漢字正是憑借著自身的生命力，憑借著它作為“文明之所寄，國(guó)
　　粹之所憑”的根本地位，在“廢滅漢字”運(yùn)動(dòng)的巨大沖擊中，最終屹立不倒。
　　建國(guó)后，因?yàn)樾挛幕�運(yùn)動(dòng)的影響所及，漢字的危機(jī)依然存在。既然要“廢滅漢字”，就要找一種文字來(lái)替代漢字，二十年代趙元任提出國(guó)語(yǔ)羅馬字，三十年代瞿秋白提出拉丁化新文字，還有錢(qián)玄同主張的直接借用世界語(yǔ)
　　，其本質(zhì)都是想用字母文字來(lái)取代象形會(huì)意的方塊漢字。建國(guó)后，中國(guó)政府是世界范圍內(nèi)唯一一個(gè)以官方姿態(tài)支持世界語(yǔ)的，但矛盾的是世界語(yǔ)在創(chuàng)立之初就有著希望超越一切國(guó)家與政府之上的初衷。事實(shí)證明，世界語(yǔ)在中
　　國(guó)缺乏生活的土壤、民族的土壤與文化的土壤，不論如何支持，它也完全不可能對(duì)漢字造成實(shí)質(zhì)性的威脅，所以這一階段的所謂危機(jī)也只是形式上的。
　　到了上個(gè)世紀(jì)八十年代，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展，漢字危機(jī)再一次爆發(fā)。有許多學(xué)者提出，漢字不適應(yīng)計(jì)算機(jī)錄入技術(shù)的發(fā)展。彼時(shí)，應(yīng)當(dāng)改革方塊漢字為字母文字的呼聲又起。但這種觀點(diǎn)充其量只是一種缺乏民族
　　文化自信的表現(xiàn)，因?yàn)闈h字即便只從成熟的甲骨文算起，也已經(jīng)有了3400多年的發(fā)展歷史，而計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展不過(guò)數(shù)十年，如果要講適應(yīng)的話，也應(yīng)該是計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)適應(yīng)漢字，而非漢字來(lái)適應(yīng)計(jì)算機(jī)。果然，隨著計(jì)算機(jī)
　　技術(shù)的發(fā)展，漢字錄入如今已經(jīng)完全不成問(wèn)題。
　　百年以來(lái)，漢字經(jīng)受著“百年孤獨(dú)”，經(jīng)受了至少三次危機(jī)：一是新文化運(yùn)動(dòng)中的“廢滅漢字”危機(jī)，一是建國(guó)后的世界語(yǔ)沖擊，一是上個(gè)世紀(jì)八九十年代的計(jì)算機(jī)技術(shù)沖擊。這三次危機(jī)分別可以定性為運(yùn)動(dòng)性的、政治
　　性的與技術(shù)性的危機(jī)。對(duì)于一種語(yǔ)言和文字來(lái)說(shuō)，其實(shí)最重要的影響要素是民族文化歷史與民族生存狀態(tài)，所以不論是運(yùn)動(dòng)性的，還是政治性的，還是技術(shù)性的危機(jī)，實(shí)際上都難以動(dòng)搖漢字的根本。但眼下另一種危機(jī)的悄然
　　萌生，對(duì)于漢字來(lái)說(shuō)，卻是百年來(lái)最大的危機(jī)。
　　當(dāng)下，漢字正在經(jīng)歷百年來(lái)的第四次危機(jī)，即由漢字手筆書(shū)寫(xiě)向漢字鍵盤(pán)或語(yǔ)音錄入的巨變所引發(fā)的母語(yǔ)情感的淡化，這種危機(jī)雖不引人矚目，卻是來(lái)源于最基礎(chǔ)的生活層面，這遠(yuǎn)比運(yùn)動(dòng)層面、政治層面、技術(shù)層面的危
　　機(jī)要觸及根本得多。媒體一般將這種危機(jī)輕描淡寫(xiě)地歸納為“提筆忘字”，事實(shí)上“提筆忘字”只是現(xiàn)象的例舉式描述，遠(yuǎn)未觸及問(wèn)題的本質(zhì)。
　　因?yàn)橛?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的信息時(shí)代的革命，使得一切文字信息的產(chǎn)生、傳播與接受都完全可以依賴計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與多媒體技術(shù)而達(dá)成，人們漸漸地不再需要“提筆寫(xiě)字”，于是“提筆忘字”便日漸成了一種常態(tài)。有人可能
　　會(huì)說(shuō)，這一點(diǎn)各國(guó)皆同，為什么別的語(yǔ)言沒(méi)有不適，偏偏漢字就因此危機(jī)了呢？
　　這是因?yàn)楫?dāng)前使用的各國(guó)語(yǔ)言文字中只有漢字是獨(dú)一無(wú)二的象形會(huì)意文字，即語(yǔ)素文字。字母文字大多是表音文字，可以用少量的字母符號(hào)來(lái)記錄語(yǔ)音，從而完成記錄語(yǔ)言的任務(wù)，而字母符號(hào)的存在大多規(guī)律且沒(méi)有太大
　　變化，不論是鍵盤(pán)或語(yǔ)音錄入還是手筆書(shū)寫(xiě)，并不會(huì)引發(fā)人們對(duì)這些字母符號(hào)的認(rèn)知或情感上的錯(cuò)位。但語(yǔ)素文字則不一樣，手筆書(shū)寫(xiě)所帶來(lái)的繁復(fù)變化最易引發(fā)不同層次的感受，這也是唯有漢字才能形成書(shū)法藝術(shù)的關(guān)鍵所
　　在。只因手筆書(shū)寫(xiě)便能形成一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，更不用說(shuō)長(zhǎng)期積淀所形成的深厚的母語(yǔ)情感。也就是說(shuō)，有別于其它現(xiàn)存的語(yǔ)言文字，中國(guó)人對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生的母語(yǔ)情感有很大一部分來(lái)自于對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)情感與書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。
　　從社會(huì)學(xué)的角度看，母語(yǔ)情感是一種最難改變的情感。一個(gè)人要改變宗教信仰，是完全可能的；但一個(gè)人要改變生長(zhǎng)環(huán)境所賜予的母語(yǔ)情感，則是完全不可能的。而漢語(yǔ)的母語(yǔ)情感有別于其它語(yǔ)言，一個(gè)重要因素就是獨(dú)
　　特的漢字。甚至有很多學(xué)者認(rèn)為，漢字才是華夏文明最重要的載體，四大遠(yuǎn)古文明中只有華夏文明沒(méi)有斷裂并延續(xù)至今，其根本的支撐就在于漢字，而華夏文明在發(fā)展中始終能做到多民族共存，關(guān)鍵所在，也是漢字。這樣獨(dú)
　　一無(wú)二的漢字，這樣依賴于書(shū)寫(xiě)獲得母語(yǔ)情感的漢字，如今漸漸遠(yuǎn)離了筆尖與紙端，使得“提筆忘字”已成普遍的現(xiàn)象，長(zhǎng)此以往，大眾的母語(yǔ)情感必將淡化，國(guó)民的母語(yǔ)素質(zhì)必將弱化，這才是百年來(lái)最大的漢字危機(jī)。
　　文化上的危機(jī)從來(lái)不像亡國(guó)之險(xiǎn)那樣觸目驚心，但歷經(jīng)數(shù)十年甚至數(shù)百年的積累則可能引發(fā)亡種之虞。古希臘文明、古印度文明、古巴比倫文明、古埃及文明的消亡莫不伴隨著文字的衰微與消亡，前事雖遠(yuǎn)，亦足為鑒！
　　所以站在民族文化的立場(chǎng)上，呼喚并激發(fā)國(guó)民的漢字書(shū)寫(xiě)與母語(yǔ)情懷實(shí)在是一件迫在眉睫、刻不容緩的事情。尤其是在當(dāng)下這個(gè)急需價(jià)值重塑的歷史階段，信仰的崩潰引發(fā)精神的迷亂，道德的被拋棄引發(fā)社會(huì)底線被屢屢突破
　　，人們的眼前充斥著娛樂(lè)與物欲，如果再?zèng)]有民族文化根本的倡導(dǎo)與宏揚(yáng)，百年而后，國(guó)民丟失的將不僅僅是母語(yǔ)情感，還有民族文化的認(rèn)同，以及實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的希望。
　　讓人欣慰的是，在“亂花已然迷人眼”的重重選秀與娛樂(lè)節(jié)目中，終于有一檔名叫“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”的節(jié)目突圍而出，并受到國(guó)人的矚目。這無(wú)疑是一個(gè)良好的開(kāi)端，一個(gè)嶄新的希望，一種有力的擔(dān)當(dāng)。就像它的宣
　　傳語(yǔ)所說(shuō)，這是“書(shū)寫(xiě)的文明傳遞”，這是“民族的未雨綢繆”！雖然我們不知道它會(huì)帶來(lái)怎樣顯著的文化效果，但這種努力的方向就足以讓人怦然心動(dòng)。
　　我們不做，誰(shuí)來(lái)做？現(xiàn)在不做，何時(shí)做？如果你對(duì)這片熱土還有著深深的眷戀，請(qǐng)為漢字做些什么，哪怕只是從書(shū)寫(xiě)開(kāi)始。況且，我們的母語(yǔ)是這樣獨(dú)特的漢語(yǔ)與漢字——
　　在我眼中，沒(méi)有一種語(yǔ)言，像漢語(yǔ)這樣優(yōu)美！沒(méi)有一種文字，像漢字這樣純粹！
　�。ㄗ髡撸耗暇�師范大學(xué)教授、《百家講壇》主講人）
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