領(lǐng)導(dǎo)致辭
山東省副省長季緗綺先生致辭
中國藝術(shù)研究院常務(wù)副院長王能憲先生致辭，
中共濟(jì)寧市委書記、市人大常委會(huì)主任馬平昌先生致辭
第六屆世界儒學(xué)大會(huì)執(zhí)行秘書長、孔子研究院院長楊朝明先生主旨演講
孔子研究院原副院長孔祥林先生閉幕式致辭
獲獎(jiǎng)感言
2013年度孔子文化獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)個(gè)人李學(xué)勤先生獲獎(jiǎng)感言
2013年度孔子文化獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)個(gè)人安樂哲先生獲獎(jiǎng)感言
主題演講
為往圣繼絕學(xué)
——談儒學(xué)與傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新
社會(huì)德教——儒家的過去和未來
堅(jiān)守民族文化本性創(chuàng)造不可替代的“第三極文化”
——關(guān)于中國文化國際傳播力的思考- 領(lǐng)導(dǎo)致辭
山東省副省長季緗綺先生致辭
中國藝術(shù)研究院常務(wù)副院長王能憲先生致辭，
中共濟(jì)寧市委書記、市人大常委會(huì)主任馬平昌先生致辭
第六屆世界儒學(xué)大會(huì)執(zhí)行秘書長、孔子研究院院長楊朝明先生主旨演講
孔子研究院原副院長孔祥林先生閉幕式致辭
獲獎(jiǎng)感言
2013年度孔子文化獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)個(gè)人李學(xué)勤先生獲獎(jiǎng)感言
2013年度孔子文化獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)個(gè)人安樂哲先生獲獎(jiǎng)感言
主題演講
為往圣繼絕學(xué)
——談儒學(xué)與傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新
社會(huì)德教——儒家的過去和未來
堅(jiān)守民族文化本性創(chuàng)造不可替代的“第三極文化”
——關(guān)于中國文化國際傳播力的思考-
儒家角色倫理學(xué)：挑戰(zhàn)個(gè)人主義意識(shí)形態(tài)
儒家思想與現(xiàn)實(shí)政治
越南當(dāng)前社會(huì)背景下的儒家道德教訓(xùn)
學(xué)術(shù)論文
（按作者姓氏漢語拼音排序）
國內(nèi)部分
《論語》引《詩》原義
試析孟子道德理性的歷史建構(gòu)
“欲覓存心法，當(dāng)自盡心求”
——從南宋理學(xué)對詞的影響反思當(dāng)代儒學(xué)
東亞理學(xué)的早期傳播與書院的發(fā)展
中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧與生態(tài)文明建設(shè)
王陽明“致良知”道德哲學(xué)及其理論特色
唐寫本《論語》鄭玄注的學(xué)術(shù)特點(diǎn)
中國文化的人文理性傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)
孟子的大丈夫人格及其歷史影響
孔子思想在當(dāng)代
我們時(shí)代的問題與儒家的正義論
儒家社會(huì)思想在當(dāng)代社區(qū)建設(shè)實(shí)務(wù)中的運(yùn)用
子游：孔子禮學(xué)的踐行者
民本與仁愛——金朝杖刑彰顯出的儒學(xué)人文關(guān)懷
儒家倫理思想與現(xiàn)代道德教育
帛書《衷》篇“《鍵》之詳說”章新釋
孔孟之間仁學(xué)理論的三重建構(gòu)
顏回話語與漢初道德文化重構(gòu)
美國華裔史家儒家文化解釋論析
孔子德治思想的真髓及其當(dāng)代價(jià)值
孔子人性論思想及其現(xiàn)代語境下的承繼
探賾“君子”人格
儒家生態(tài)哲學(xué)的基本原則與宗教及道德維度
“親親相隱”論爭對儒家倫理的反向理解
敬之義大矣哉
——社會(huì)轉(zhuǎn)型與禮樂文化重建
儒家社會(huì)保障思想的現(xiàn)代價(jià)值
讓世界了解儒學(xué)真面目必經(jīng)中西哲學(xué)闡釋之途
儒家財(cái)富觀新釋
儒釋道鼎立下的隋唐學(xué)術(shù)
儒家正義論
《窮達(dá)以時(shí)》與孔子的境遇觀
主與民：儒家實(shí)意倫理的政治維度
全媒體語境下傳統(tǒng)價(jià)值觀的影像轉(zhuǎn)譯與“故事’’表述
——基于電影《孔子》等的文化分析
林文慶的儒學(xué)思想體系
成人之道與為政之德
從儒學(xué)正義到法律正義
“仁者安仁”：孔子仁學(xué)新論
簡論《困學(xué)紀(jì)聞》中王應(yīng)麟的儒家教育思想
荀子“化性起偽”教育思想邏輯進(jìn)路述略
陳旸及其《樂書》的當(dāng)代意義探討
孔子“三月不知肉味”實(shí)指
儒家禮樂教化及當(dāng)代實(shí)現(xiàn)
海外部分
東南亞華人·從禮入門而成就德
淺談儒家倫理
西方化的儒家倫理
儒家思想與生態(tài)文明：儒學(xué)所面臨的最大挑戰(zhàn)
跨文化重建：朱舜水的日本大名宗廟
從封建時(shí)代科舉制度看越南文化性格
作為圣人的儒家君子與作為人文主義者的猶太教義人：
讀《論語1：1》和《詩篇1：1》有感
港澳臺(tái)部分
心有所偏，即為不純
——《左傳》“鄭伯克段于鄢”與“衛(wèi)州吁弒桓公而立”敏事結(jié)構(gòu)之分析
《周禮》六藝的內(nèi)涵及其在教育上的作用
孔門忠信論
以“含攝儒家文化的理論”挑戰(zhàn)西方的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)
清代學(xué)術(shù)之“開端”
儒家思想對當(dāng)前文化生態(tài)的省察
——關(guān)于“后新儒學(xué)”對“后現(xiàn)代”的反思
創(chuàng)新與古典：臺(tái)灣新“禮體服務(wù)”與古禮之關(guān)系
孔教儒家思想與生態(tài)文明
——在山東曲阜第六屆世界儒學(xué)大會(huì)上的發(fā)言
書寫孔子傳記的意義：以三部當(dāng)代的孔子傳記為例
學(xué)術(shù)綜述
儒家思想的當(dāng)代價(jià)值
——第六屆世界儒學(xué)大會(huì)學(xué)術(shù)綜述