歐洲近代經(jīng)驗論和唯理論哲學(xué)發(fā)展史
定 價：50 元
- 作者：徐瑞康著
- 出版時間：2007/1/1
- ISBN：9787307051140
- 出 版 社：武漢大學(xué)出版社
- 中圖法分類：B504
- 頁碼：497
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16K
本書既堅持了馬克思主義基本原理的指導(dǎo)，也努力克服以往某些貌似堅持馬克思主義的黨性原則而實則陷入片面性或教條主義的錯誤觀點或做法。例如對于唯理論和經(jīng)驗論的社會歷史作用的評價，特別是對其中的唯心主義，也并不因其為唯心主義而全盤否定，而是在首先肯定其同樣屬于總的反封建的進步思潮前提下來指出其陷入唯心主義的錯誤和局限性。尤其值得指出的是本書對所闡述的每個哲學(xué)家都指出其“兩面性”，但對這種兩面性決不是籠統(tǒng)地貼上一個階級標簽完事，而是分析出每個哲學(xué)家的兩面性都各自具有的特點，充分體現(xiàn)了唯物辯證法的具體分析具體矛盾的精神。還有，本書在指出當時占統(tǒng)治地位的是形而上學(xué)的思想方法的同時，也按照馬克思、恩格斯的提示努力在這時期某些思想家中挖掘其辯證法的因素。在這方面也取得了不少值得注意的成果。
總之，本書不僅是作為一部斷代史，比一般通史的相應(yīng)篇章篇幅較大，內(nèi)容較充實而已，實在是提出了自己的不少新見解，有自己的特色的一部學(xué)術(shù)專著。
本書是國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究在西哲史上有重大影響的經(jīng)驗論與唯理論思潮的專著，作者積數(shù)十年之學(xué)術(shù)功底，對這兩大思潮產(chǎn)生的社會歷史背景、脈絡(luò)傳承、基本概念的演進，及其各自代表人物的主要觀點等進行了具體深入的闡釋和探討，具有較高的學(xué)術(shù)參考價值。
序
前言
緒論 歐洲近代經(jīng)驗論和唯理論哲學(xué)產(chǎn)生的歷史環(huán)境和發(fā)展概況
第一章 歐洲近代經(jīng)驗論和唯理論哲學(xué)產(chǎn)生的歷史環(huán)境
第一節(jié) 近代西歐以工場手工業(yè)為特征的資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生和以英國革命為標志的資產(chǎn)階級反封建斗爭的掀起
第二節(jié) 近代西歐以力學(xué)—數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)的復(fù)興
第三節(jié) 近代西歐以人為中心的社會文化思潮的發(fā)展
第二章 歐洲近代經(jīng)驗論和唯理論哲學(xué)產(chǎn)生的資料前提
第一節(jié) 在古代希臘，以樸素和自發(fā)的形式表現(xiàn)出來的經(jīng)驗論和唯理論傾向
第二節(jié) 在中世紀，以宗教神學(xué)的形式表現(xiàn)出來的經(jīng)驗論和唯理論傾向
第三節(jié) 在文藝復(fù)興時期，以新舊交替的過渡形式表現(xiàn)出來的經(jīng)驗論和唯理論傾向
第三章 歐洲近代經(jīng)驗論和唯理論哲學(xué)的形成和發(fā)展概況
第一節(jié) 認識論研究提到首位，經(jīng)驗論和唯理論哲學(xué)正式形成
第二節(jié) 經(jīng)驗論和唯理論哲學(xué)矛盾的復(fù)雜性的發(fā)展的階段性
上編 歐洲近代經(jīng)驗論和唯理論哲學(xué)的創(chuàng)立階段
第四章 英國經(jīng)驗論哲學(xué)的創(chuàng)立者——培根哲學(xué)
培根小傳
第一節(jié) 推崇科學(xué)知識、批判經(jīng)院哲學(xué)和諸“假相”
第二節(jié) 確認物質(zhì)、運動和形式的統(tǒng)一
第三節(jié) 從自然出發(fā)，提出經(jīng)驗論的認識原則
第四節(jié) 歸納法的制定和意義
第五節(jié) 培根哲學(xué)的兩重性和歷史地位
第五章 大陸唯理論哲學(xué)的奠基者——笛卡爾哲學(xué)
笛卡爾哲學(xué)
第一節(jié) 主體性是笛卡爾哲學(xué)的出發(fā)點
第二節(jié) 心靈和物質(zhì)二元對峙的實體理論
第三節(jié) 物理學(xué)范圍內(nèi)的機械唯物主義觀點和卓越辯證法思想
第四節(jié) 從理性出發(fā)，提出唯理論的認識原則和方法
第五節(jié) 笛卡爾哲學(xué)的兩重性和歷史地位
第六章 對培根主義和經(jīng)驗論思想的系統(tǒng)化——霍布斯哲學(xué)
霍布斯小傳
第一節(jié) 提出機械唯物主義自然觀的基本模式
第二節(jié) 對培根唯物主義經(jīng)驗論思想的系統(tǒng)說明
第三節(jié) 在方法論上企圖結(jié)合分析法和綜合法
第四節(jié) 霍布斯哲學(xué)的兩重性和歷史地位
第七章 對笛卡爾《形而上學(xué)的沉思》的詰難——伽桑狄哲學(xué)
伽桑狄小傳
第一節(jié) 在自然觀上復(fù)興伊壁鳩魯?shù)脑诱?br />
第二節(jié) 對笛卡爾唯心主義唯理論的駁斥
第三節(jié) 伽桑狄哲學(xué)的兩重性和歷史地位
中編 歐洲近代經(jīng)驗論和唯理論哲學(xué)的發(fā)展階段
第八章 大陸唯理論哲學(xué)的完備形態(tài)——斯賓諾莎哲學(xué)
斯賓諾莎小傳
第一節(jié) 實體一元論的基本范疇和觀點
第二節(jié) 唯理論的知識種類和知識理想學(xué)說
第三節(jié) 《倫理學(xué)》中卓越的辯證法思想
第四節(jié) 斯賓諾莎哲學(xué)的兩重性和歷史地位
第九章 笛卡爾唯理論哲學(xué)的宗教唯心主義化——馬勒伯朗士哲學(xué)
馬勒伯朗士小傳
第一節(jié) 上帝是世界萬物的創(chuàng)造者和致動因
第二節(jié) 在上帝中認識世界萬物
第三節(jié) 馬勒伯朗士哲學(xué)的兩重性和歷史地位
第十章 英國唯物主義經(jīng)驗論哲學(xué)的典型發(fā)展——洛克哲學(xué)
洛克小傳
第一節(jié) 對笛卡爾等天賦觀念論的批判
第二節(jié) 對培根、霍布斯唯物主義經(jīng)驗論原則的詳盡論證
第三節(jié) 論知識的性質(zhì)、等級和范圍
第四節(jié) 洛克哲學(xué)的兩重性和歷史地位
第十一章 洛克唯物主義哲學(xué)的推進——托蘭德小傳
托蘭德小傳
第一節(jié) 理性是一切確實性的基礎(chǔ)
第二節(jié) 運動是物質(zhì)的本質(zhì)屬性
第三節(jié) 托蘭德哲學(xué)的兩重性和歷史地位
下編 歐洲近代經(jīng)驗論和唯理論哲學(xué)的終結(jié)階段
第十二章 大陸唯理論哲學(xué)的完成——萊布尼茨哲學(xué)
萊布尼茨小傳
第一節(jié) 用單子多元和前定和諧的觀點說明世界圖景
第二節(jié) 《單子論》中非常深刻的辯證法思想
第三節(jié) 在和洛克的全面論爭中對笛卡爾唯理論的改造和發(fā)揮
第四節(jié) 萊布尼茨哲學(xué)的兩重性和歷史地位
第十三章 萊布尼茨唯理論哲學(xué)的系統(tǒng)化和淺薄化——沃爾夫哲學(xué)
沃爾夫小傳
第一節(jié) 系統(tǒng)形式的思辯“形而上學(xué)”學(xué)說
第二節(jié) “獨斷論”形式的唯理論思想
第三節(jié) 沃爾夫哲學(xué)的兩重性和歷史地位
第十四章 英國經(jīng)驗論哲學(xué)由唯物主義向唯心主義的轉(zhuǎn)變——貝克萊哲學(xué)
貝克萊小傳
第一節(jié) 以否定抽象觀念為特征的知識起源學(xué)說
第二節(jié) 在認識對象學(xué)說中利用洛克的局限，否定物質(zhì)的客觀性
第三節(jié) 以調(diào)和科學(xué)和宗教為特征的知識分類學(xué)說
第四節(jié) 貝克萊哲學(xué)的兩重性和歷史地位
第十五章 英國經(jīng)驗論哲學(xué)發(fā)展的必然歸宿——休謨哲學(xué)
休謨小傳
第一節(jié) 在知識起源問題上把貝克萊的經(jīng)驗論貫徹到底
第二節(jié) 在感覺源泉問題上的溫和的懷疑論思想
第三節(jié) 主觀主義的因果性理論
第四節(jié) 休謨哲學(xué)的兩重性和歷史地位
簡短的結(jié)論：康德認識論與歐洲近代經(jīng)驗論和唯理論哲學(xué)的結(jié)束
后記
修訂版后記
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