6．1文學與數(shù)學的結合
　　文學與數(shù)學看似風馬牛不相及的兩條道上跑的車，實則文學與數(shù)學有著奇妙的同一性，先看幾位著名文學家關于文學與數(shù)學的遠見卓識：
　　雨果說：“數(shù)學到了最后階段就遇到想像，在圓錐曲線、對數(shù)、概率、微積分中，想像成了計算的系數(shù)，于是數(shù)學也成了詩�！�
　　福樓拜說：“越往前走，藝術越要科學化，同時，科學也要藝術化，兩者從山麓分手，又在山頂匯合。”
　　哈佛大學的亞瑟·杰費說：“人們把數(shù)學對于我們社會的貢獻比喻為空氣和食物對生命的作用，我們大家都生活在數(shù)學的時代——我們的文化已‘數(shù)學化’�！�
　　我國著名科學家錢學森提出，現(xiàn)代科學六大部門（自然科學，社會科學，數(shù)學科學，系統(tǒng)科學，思維科學，人體科學）應當和文學藝術六大部門（小說雜文，詩詞歌賦，建筑園林，書畫造型，音樂，綜合）緊密攜手，才能有大的發(fā)展。
　　文學與數(shù)學的同一性來源于人類兩種基本思維方式——藝術思維與科學思維的同一性。文學是以感覺經(jīng)驗的形式傳達人類理性思維的成果，而數(shù)學則是以理性思維的形式描述人類的感覺經(jīng)驗。文學是“以美啟真”，數(shù)學則是“以真啟美”，雖然方向不同，實質則為同一。而文學與數(shù)學的統(tǒng)一歸根到底是在符號上的統(tǒng)一，數(shù)學揭示的是隱秘的物質世界運動規(guī)律的符號體系，而文學則是揭示隱秘的精神世界的符號體系。一為重建世界的和諧，一為提高人類的素質。
　　人類文明經(jīng)歷了兩次分化——藝術與科學的分化及藝術、科學本身的分化。如今又在進行兩次綜合——藝術本身的綜合及文學（藝術）與數(shù)學（科學）的綜合。
　　6．2數(shù)學在文學中的應用
　　《數(shù)學——科學的皇后和仆人》一書的作者，美國著名的數(shù)學家倍爾的“倍爾數(shù)”與詩詞有著奇妙的聯(lián)系，應用倍爾數(shù)可以算出詩詞的各種押韻方式，這在大詩人雪萊的《云雀》及其他名家的許多詩篇中得到驗證。
　　美國大數(shù)學家伯克霍夫曾發(fā)表《美學的數(shù)學原理及其在詩和音樂中的應用》的演講集，表現(xiàn)了數(shù)學家對詩和音樂的關注。
　　我國律詩的平仄變化錯綜復雜，難以掌握，但如果從數(shù)學觀點去認識，卻是一種具有簡單運算規(guī)則的數(shù)學模式，其中蘊涵著一種數(shù)學美。任何一種平仄格式都可化為一個數(shù)學矩陣，律詩和絕句的平仄矩陣共有16個，可歸納成一個律詩平仄的數(shù)學公式，為學習和掌握律詩和絕句的各種平仄格式提供了一個可行的方法�？上�我國懂律詩的詩人中懂數(shù)學的人不多！
　　復旦大學數(shù)學家李賢平把《紅樓夢》120回當作一個整體，以回為單位，從中挑選47個常用字（由于字的使用頻率與作品的風格有直接關系）輸人計算機，并將其使用頻率繪成圖形，從中可以看出不同作者的創(chuàng)作風格。據(jù)此，他提出了《紅樓夢》成書新說：是軼名作者作《石頭記》，曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，將自己早年所作《風月寶鑒》插入《石頭記》，定名為《紅樓夢》，而程偉元、高鶚是全書整理的功臣。
　　6．3數(shù)學家與詩
　　在人們心目中，大凡數(shù)學家日日夜夜癡迷于數(shù)學，時時都在和數(shù)學打交道。其實，不少數(shù)學家的愛好是相當廣泛的，他們不僅愛詩、讀詩、背詩、吟詩，而且也會寫詩。下面引用幾位著名數(shù)學家的詩作，表明他們不但是第一流的數(shù)學家，同時也具有深厚的文學功底，在他們身上數(shù)學與文學已．經(jīng)熔于一爐。
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