《中國悲劇美學(xué)史》從先秦之悲哀原則到現(xiàn)當(dāng)代電影的悲劇批評，作者從美學(xué)角度敘述、剖析了中國戲劇在不同歷史時期的發(fā)展和美學(xué)特質(zhì)，并從發(fā)生規(guī)律、審美特征、美學(xué)本質(zhì)三個層面總結(jié)了中國悲劇的發(fā)生規(guī)律。
謝柏梁，男，1958年生，湖北天門人。南京師范大學(xué)文學(xué)院特聘教授，戲劇影視學(xué)博士生導(dǎo)師，上海交通大學(xué)媒體學(xué)院教授，比較文學(xué)博士生導(dǎo)師。湖北師院學(xué)士（1983）、華東師大碩士（1986）、中山大學(xué)文學(xué)博士（1989）。曾任上海戲劇學(xué)院戲劇史論教研室主任，教授（1989-2002）。加拿大多倫多大學(xué)客座教授（1993），美國佛薩大學(xué)、加州柏克萊大學(xué)、斯坦福大學(xué)（1999-2000）等校訪問教授。上海市曙光工程學(xué)者。獲國務(wù)院政府特殊津貼專家。中國作家協(xié)會會員，中國戲劇文學(xué)學(xué)會理事。上海市古典文學(xué)委員會副主任。曾在《中國社會科學(xué)》等上發(fā)表約百萬字論文，出版悲劇史、文學(xué)史專著10部。承擔(dān)過國家社科規(guī)劃、美國學(xué)術(shù)委員會等國內(nèi)外基金項目共8項，艵獲多種學(xué)術(shù)獎勵。
序一
序二
代序《紅塵悲音》總覽世間苦劇
第一編 悲劇精神演進(jìn)錄
第一章 先秦悲哀原則的邏輯秩序
第一節(jié) 先秦悲哀原則的存在方式
第二節(jié) 先秦悲哀原則的主體根源
第三節(jié) 先秦悲哀原則的審美形態(tài)
第二章 漢唐悲怨風(fēng)尚的審美認(rèn)識
第一節(jié) 以悲為美的時代風(fēng)尚
第二節(jié) 聲無哀樂的批評反彈
第三節(jié) 悲怨機(jī)制的認(rèn)識過程
第三章 近古千年的憂患意識與悲憤主流
第一節(jié) 憂國憂民，居安思危
第二節(jié) 盡忠報國，還我河山
第三節(jié) 驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華
第二編 宋元悲怨戲曲學(xué)
第四章 宋代演劇評論及其悲劇認(rèn)識
第一節(jié) 演劇的起源、標(biāo)準(zhǔn)及審美判斷
第二節(jié) 演劇所導(dǎo)致的社會悲劇和箴諷效應(yīng)
第三節(jié) 演劇內(nèi)蘊(yùn)的邏輯清理
第五章 元代曲學(xué)中的生死命運(yùn)觀
第一節(jié) 元雜劇中的命運(yùn)觀
第二節(jié) 元代曲論中的憂郁悲怨觀
第三節(jié) 《錄鬼簿》中的生存價值觀
第六章 佛法雜劇的救度理想
第一節(jié) 與生俱來的無邊苦海
第二節(jié) 屢試不爽的冤業(yè)果報
第三節(jié) 大慈大悲的慈航救度
第三編 明代怨譜悲劇論
第七章 明代戲曲的悲劇觀——怨譜說
第一節(jié) 動人論——怨譜說的審美效應(yīng)
第二節(jié) 苦境論——怨譜說的形象主體
第三節(jié) 結(jié)局論——怨譜說的美學(xué)結(jié)構(gòu)
第八章 卓人月的悲世曲論
第一節(jié) 流星匆匆亦燦爛
第二節(jié) 《新西廂序》釀悲音
第三節(jié) 卓氏其他曲序中的悲怨論
第九章 明代詠劇詩中的悲怨感慨
第一節(jié) 人生悲怨的諸多感慨
第二節(jié) 《鬼簿》、名公的悵然表述
第三節(jié) 悲劇苦戲之諸多命題
第四編 清代苦戲?qū)徝勒?br />
第十章 清代“苦戲”風(fēng)格論
第一節(jié) “苦戲”立言之緣起
第二節(jié) “苦戲”風(fēng)格三境界
第三節(jié) 苦戲豐碑“興亡戲”
第十一章 “金《西廂》”的典型論與悲涼感
第一節(jié) 此一個人——金《西廂》的典型論
第二節(jié) 極微說——金《西廂》的細(xì)節(jié)說
第三節(jié) 悲涼感——金《西廂》的悲劇觀
第十二章 毛批《琵琶》怨悱評
第一節(jié) 戲文之難令人泣
第二節(jié) 妙在怨悱而不亂
第三節(jié) 悲歡互轉(zhuǎn)補(bǔ)憂煩
第五編 20世紀(jì)的悲劇美學(xué)流派
第十三章 王國維的戲曲美學(xué)
第一節(jié) 戲曲斷代史的開拓之功
第二節(jié) 戲曲意境的本質(zhì)界定
第三節(jié) 戲曲悲劇的現(xiàn)代闡發(fā)
第十四章 民國時期的悲劇論辯
第一節(jié) 中國“無悲劇”論
第二節(jié) 左翼戲劇家論悲劇
第三節(jié) 熊佛西《寫劇原理》
第四節(jié) 章泯《悲劇論》
第十五章 王季思及其弟子的悲劇學(xué)建設(shè)
第一節(jié) 王季思的悲劇學(xué)建樹
第二節(jié) 焦文彬《中國古典悲劇論》
第三節(jié) 黃仕忠論“負(fù)心婚變”悲劇
第四節(jié) 楊建文《中國古典悲劇史》
第十六章 “前海學(xué)派”的悲劇學(xué)研究
第一節(jié) “前海學(xué)派”的悲劇研究綜述
第二節(jié) 蘇國榮的悲劇美學(xué)
第三節(jié) 朱穎輝的《嬌紅記》研究
第四節(jié) 熊元義《回到中國悲劇》
第五節(jié) 傅謹(jǐn)?shù)摹盁o悲劇”論
第六編 話劇影視中的悲劇觀念
第十七章 各地學(xué)者的悲劇學(xué)研究
第一節(jié) 陳瘦竹《論悲劇與喜劇》
第二節(jié) 周安華《深沉悲愴的生命旋律》
第三節(jié) 張辰、石蘭《悲劇藝術(shù)論》
第四節(jié) 張法、邱紫華、王宏維的悲劇研究
第五節(jié) 臺灣學(xué)者的悲劇學(xué)研究
第十八章 現(xiàn)代電影之悲劇批評
第一節(jié) 歷史學(xué)角度的悲劇批評
第二節(jié) 社會和現(xiàn)實(shí)主義角度的悲劇批評
第三節(jié) 電影藝術(shù)角度的悲劇批評
第十九章 當(dāng)代電影之悲劇學(xué)說
第一節(jié) 從題材角度看悲劇
第二節(jié) 從悲劇學(xué)角度看悲劇
第三節(jié) 從社會學(xué)角度看悲劇
第二十章 當(dāng)代電視之悲劇述評
第一節(jié) 電視悲劇的精神內(nèi)核
第二節(jié) 電視悲劇的沖突模式
第三節(jié) 電視悲劇的美學(xué)特點(diǎn)
第七編 中國悲劇美學(xué)系統(tǒng)
第二十一章 中國悲劇的發(fā)生規(guī)律
第一節(jié) 氣候地理與悲秋
第二節(jié) 悲秋、悲怨與悲劇
第三節(jié) 亂世創(chuàng)痛出悲劇
第二十二章 中國悲劇的審美特征
第一節(jié) 悲劇品位的世俗性
第二節(jié) 悲劇情感的中和性
第三節(jié) 悲劇結(jié)局的圓滿性
第二十三章 中國悲劇的美學(xué)本質(zhì)
第一節(jié) 悲劇起因的欲望性
第二節(jié) 悲劇沖突的程式性
第三節(jié) 悲劇意境的核心性
后記
《中國悲劇美學(xué)史》：
就世界悲劇結(jié)構(gòu)的一般情況言，王國維從叔本華學(xué)說中引出悲劇的三種結(jié)構(gòu)類型。第一種悲劇類型“由極惡之人極其所有之能力以交構(gòu)之者；第二種由于盲目的命運(yùn)者；第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得然者，未必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也。但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是，彼等明知其害，交施而交受之，各以其力而各不任其咎，此種悲劇，其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。何則，彼示人生最大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也”①。前兩種悲劇結(jié)構(gòu)類型不但十分罕見，而且對許多人言都于今生幸免或躲過，即俗語所云惹不起但躲得起。第三種悲劇的結(jié)構(gòu)類型卻是任何人也難于躲開的。世界有如苦海，生活有如囚籠，人從來都生活在苦海囚籠中感同身受，無一得以幸免。
以此三大結(jié)構(gòu)類型分析《紅樓夢》，則曹雪芹結(jié)構(gòu)出最后一種類型，所以才有“悲劇中之悲劇”之盛譽(yù)。以此分析《竇娥冤》和《趙氏孤兒》，則關(guān)漢卿和紀(jì)君祥筆下雖有極惡之人設(shè)置悲劇障礙，但悲劇主人翁畢竟體現(xiàn)出高度的主體性和徹底的復(fù)仇精神。竇娥和程嬰都沒有在惡勢力面前低頭，即使化為鬼魂或忍受親子受戮之苦，也要奮起反仇，除惡務(wù)盡，這才顯出倫理、道德、法度和正義的無窮力量。靜安之所以把這二劇列于世界的大悲劇中，就是因?yàn)樗鼈兗扰c第一、第二種悲劇結(jié)構(gòu)類型有著形式上的關(guān)聯(lián)，又與第三種悲劇中的“各以其力而各不任其咎”完全吻合
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