序　　論
　　《史記》是一部杰出的歷史著作，千百年來，它豐富的文化內涵哺育、影響著一代又一代人�！妒酚洝吩谥袊�文化史上的重要意義是有目共睹的，但凡研究中國文化、歷史、文學、政治、經濟、民族等思想，都離不開它，其在中國文化的意義及地位，絕不亞于六經，正如鄭樵所說，“六經以后，惟有此作”。《史記》的研究歷史悠久，且方興未艾，已經成為了一門專門的學問——《史記》學。歷代研究《史記》者，不乏其人，也取得了可喜的、豐碩的成果。
　　“成一家之言”是司馬遷自己提出的其撰寫《史記》的指導思想。《太史公自序》說：“罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀，既科條之矣。并時異世，年差不明，作十表。禮樂損益，律歷改易，兵權山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書。二十八宿環(huán)北辰，三十輻共一轂，運行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶義俶儻，不令己失時，立功名于天下，作七十列傳。……以拾遺補藝，成一家之言，厥協六經異傳，整齊百家雜語……”《報任少卿書》又說：“仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言�！边@表明了司馬遷著《史記》的目的是要發(fā)表自己的“一家之言”。如今，“一家之言”已成為《史記》研究者探討的核心問題之一。下面將按時代順序對司馬遷“一家之言”的研究史作一個簡要的回顧。