哲學(xué)是徹底的“本原之學(xué)”,也是嚴(yán)格的“全體之學(xué)”。因此,可以說哲學(xué)是深?yuàn)W且非常難以理解的學(xué)問,要想在三日之內(nèi)速成哲學(xué)是一項(xiàng)極其困難的任務(wù),而我們現(xiàn)在就是想做這樣一個(gè)嘗試。如果說,讀了《3天明白:哲學(xué)》后有人覺得自己已經(jīng)懂得哲學(xué),要么是其人確實(shí)有過人的天賦,要么就是盲目的樂觀主義者。而以“3天明白”為努力目標(biāo),經(jīng)過無數(shù)次反復(fù)學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)而仍然在知識(shí)的追求上沒有得到滿足的,才是平常人。
坂本百大(SAKAMOTO HYAKUDAI),青山學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。1928年生。主攻:分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、邏輯學(xué)、符號(hào)論、生命倫理學(xué)以及語(yǔ)言哲學(xué)等。1954年畢業(yè)于東京大學(xué)文學(xué)系哲學(xué)專業(yè)。1956年修完?yáng)|京大學(xué)研究生院人文科學(xué)研究專業(yè)哲學(xué)碩士的全部課程。曾留學(xué)美國(guó)約翰·霍普金斯大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)。歷任青山學(xué)院大學(xué)教授及日本大學(xué)教授。曰本哲學(xué)科學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、日本符號(hào)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、日本生命倫理學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。還曾任放送大學(xué)客席教授。著作:《人類機(jī)械論哲學(xué)》(勁草書房)、《語(yǔ)言起源論新展開》(大修館書店)、《正義與無秩序》(國(guó)際書院)、《哲學(xué)之入類學(xué)》(放送大學(xué)教育振興會(huì))、《科學(xué)哲學(xué)——哲學(xué)之現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》(北樹出版)等。
前言
第一章 哲學(xué)王者之道
人類從古代已經(jīng)開始不斷地在思索
人究竟為什么而活著的問題
掌握本章節(jié)的幾個(gè)要點(diǎn)
哲學(xué)是人類從古代就已經(jīng)開始
思考的關(guān)于宇宙世界與人生觀的學(xué)問
正確推論①
什么是從哲學(xué)角度思考問題
正確推論②
演繹邏輯是否走得太遠(yuǎn),因此不起作用
形而上學(xué)①
哲學(xué)能否證明上帝的存在
形而上學(xué)②
哲學(xué)中關(guān)于“如果是那樣的話”,究竟意味著什么
先天性知識(shí)
是否有先于經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)
決定論 拉普拉斯之魔①
因果關(guān)系中魔的存在
決定論 拉普拉斯之魔②
拉普拉斯之魔是否掌握著命運(yùn)
非決定論
宇宙萬物是否只能從概率上加以認(rèn)識(shí)
物理學(xué)與非決定論
光之實(shí)體究竟為何物
因果關(guān)系
復(fù)雜的因果鏈
認(rèn)識(shí)論與懷疑論
知識(shí)從懷疑之中獲取
經(jīng)驗(yàn)論與存在論
所有知識(shí)是否都只能來源于經(jīng)驗(yàn)
論壇 物理學(xué)與生物學(xué)的不同之處
……
第二章 日常生活中的哲學(xué)
第三章 界面
第四章 世界與知覺
第五章 生命倫理學(xué)
第六章 哲人的軌跡
作者介紹
《3天明白:哲學(xué)》:
基本原理
什么是哲學(xué)?查《廣辭苑》(巖波書店出版)得知:在古希臘,哲學(xué)是一門普通的學(xué)問,此后因各門學(xué)科的分化與獨(dú)立,哲學(xué)成了有關(guān)探索宇宙萬物與人生價(jià)值的學(xué)問。哲學(xué)不再僅是經(jīng)驗(yàn)的表述或某種宗教形式,而是作為理性認(rèn)識(shí)的帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的一門學(xué)問。
其實(shí),人類從遠(yuǎn)古時(shí)代就開始不斷地在思索“什么是人生?”“人應(yīng)該如何活著?”“世界是如何形成的?”等等。
這種對(duì)世界與人生的思考一直延續(xù)至今,并隨著時(shí)代的變遷,新的問題不斷地被提出來,也不斷地產(chǎn)生著新的思想與理論。從哲學(xué)角度思考問題的邏輯推理方法
亞里士多德曾說過“人類是理性的動(dòng)物”,而合理的推理與推論是從哲學(xué)角度思考問題時(shí)的主要方法。推論包括三種形式,即演繹、歸納與假設(shè)。所謂演繹法是指:從某個(gè)前提出發(fā),按照邏輯推理的方式得出某種結(jié)論;所謂歸納法是指:通過各種具體事例與現(xiàn)象導(dǎo)出一般規(guī)律;所謂假設(shè)是指:通過推理與想象提出解釋問題的假設(shè),再根據(jù)假設(shè)進(jìn)行演繹推理。演繹法以亞里士多德提出的三段論最受人們歡迎。十九世紀(jì)中期后,新的演繹法的適用范圍逐漸擴(kuò)大,從而形成了現(xiàn)在的邏輯學(xué)。