《法律的概念(第2版)》是20世紀(jì)法律哲學(xué)領(lǐng)域最重要的一本書,他對法律哲學(xué)和法理學(xué)的理論貢獻(xiàn)是無與倫比的。從1961年問世以來,《法律的概念(第2版)》以它優(yōu)美的文筆和清晰的論證,激發(fā)了無數(shù)學(xué)生去思考與法律相關(guān)的種種問題,諸如“什么是法律”以及法律、道德與正義的區(qū)別。
本書是學(xué)習(xí)法理學(xué)與法律哲學(xué)不可或缺的經(jīng)典,且已經(jīng)被翻譯成許多不同語言的版本。本書根據(jù)牛津大學(xué)出版社《法律的概念》1994年第二版而譯,在這個(gè)期盼已久的版本里,哈特重新檢視他的法哲學(xué)基礎(chǔ),并針對著名學(xué)者德沃金等人的評論予以回應(yīng)。相信這本發(fā)人深省的新版——本書,將成為理論界爭議與評論的焦點(diǎn),并且深受對法理學(xué)及法哲學(xué)有興趣的人之喜愛。
《法律的概念(第2版)》根據(jù)牛津大學(xué)出版社《法律的概念》1994年第二版而譯,在這個(gè)期盼已久的版本里,哈特重新檢視他的法哲學(xué)基礎(chǔ),并針對著名學(xué)者德沃金等人的評論予以回應(yīng),全書分為惱人不休的問題;法律作為初級規(guī)則與次級規(guī)則的結(jié)合等內(nèi)容。博觀而約取,厚積而薄發(fā)。博觀譯叢博取西方理論法學(xué)經(jīng)典之作,無流派之限,無時(shí)間之別,但求傳播學(xué)術(shù),交鋒思想。
哈特,20世紀(jì)最重要的法律哲學(xué)家之一,新分析實(shí)證主義法學(xué)代表人物,牛津大學(xué)法理學(xué)教授。哈特在分析哲學(xué)框架內(nèi)發(fā)展了一套精深的法律實(shí)證主義理論。他最大的貢獻(xiàn)在于以語言分析哲學(xué)為基礎(chǔ),構(gòu)建了一個(gè)龐大的法理學(xué)體系,挽救了在“二戰(zhàn)”后飽受批評的分析實(shí)證法學(xué)。代表作品包括:《法律的概念》、《法律、自由與道德》、《懲罰與責(zé)任》、《法律中的因果關(guān)系》以及《論邊沁》。
許家馨,臺灣大學(xué)法律系學(xué)士,政治大學(xué)基礎(chǔ)法學(xué)碩士班畢業(yè)后,完成《法律的概念》之翻譯。嗣后赴美國芝加哥大學(xué)取得法學(xué)碩士(LLM.)及法學(xué)博士(J.s.D.)學(xué)位,專攻法理學(xué)與憲法,師事美國憲法學(xué)大家Geoffrey R.Stone與Cass R.Sunstein。目前擔(dān)任中央研究院法律學(xué)研究所助研究員。
李冠宜,臺灣大學(xué)法學(xué)士(財(cái)經(jīng)法學(xué)組)、臺灣大學(xué)法學(xué)碩士(基礎(chǔ)法學(xué)組)。曾為執(zhí)業(yè)律師、高雄市政府法制局科員。現(xiàn)為臺灣士林地方法院法官。譯有《法律的概念》、《法律帝國》。
前言
第一章 惱人不休的問題
第一節(jié) 法理論的困惑
第二節(jié) 三個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的議題
第三節(jié) 定義
第二章 法律、號令和命令
第一節(jié) 各式各樣的祈使語句
第二節(jié) 法律作為強(qiáng)制性命令
第三章 法律的多樣性
第一節(jié) 法律的內(nèi)容
第二節(jié) 適用范圍
第三節(jié) 起源模式
第四章 主權(quán)者與臣民
第一節(jié) 服從的習(xí)慣與法律的連續(xù)性
第二節(jié) 法律的持續(xù)性
第三節(jié) 對立法權(quán)力的法律限制
第四節(jié) 立法者背后的主權(quán)者
第五章 法律作為初級規(guī)則與次級規(guī)則的結(jié)合
第一節(jié) 嶄新的起點(diǎn)
第二節(jié) 義務(wù)的觀念
第三節(jié) 法律的要素
第六章 法體系的基礎(chǔ)
第一節(jié) 承認(rèn)規(guī)則與法效力
第二節(jié) 嶄新的問題
第三節(jié) 法體系的病理
第七章 形式主義與規(guī)則懷疑論
第一節(jié) 法律的開放性結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 規(guī)則懷疑論的諸多種類
第三節(jié) 司法裁判的終局性與不謬性
第四節(jié) 承認(rèn)規(guī)則中的不確定性
第八章 正義與道德
第一節(jié) 正義的原理
第二節(jié) 道德義務(wù)與法律義務(wù)
第三節(jié) 道德理想與社會批評
第九章 法律與道德
第一節(jié) 自然法與法實(shí)證主義
第二節(jié) 自然法的最低限度內(nèi)容
第三節(jié) 法律效力與道德價(jià)值
第十章 國際法
第一節(jié) 疑惑的來源
第二節(jié) 義務(wù)與制裁
第三節(jié) 義務(wù)與國家主權(quán)
第四節(jié) 國際法與道德
第五節(jié) 形式與內(nèi)容的類比
后記
緒論
一、法理論的本質(zhì)
二、法實(shí)證主義的本質(zhì)
(一)作為語義學(xué)理論的法實(shí)證主義
(二)作為詮釋理論的法實(shí)證主義
(三)柔性法實(shí)證主義
三、規(guī)則的本質(zhì)
(一)規(guī)則的實(shí)踐理論
(二)規(guī)則與原則
四、原則與承認(rèn)規(guī)則
系譜與詮釋
五、法律與道德
(一)權(quán)利與義務(wù)
(二)法律的鑒別
六、司法裁量
注釋
附錄一哈特生平速寫
附錄二哈特已出版著作文獻(xiàn)
我們假設(shè):有一群人生活在長久以來由專制君主王朝(absolutemonarchreigns)統(tǒng)治的領(lǐng)土,國王雷克斯’借由以威脅為后盾的一般性命令來管理他的人民,也就是以這些命令要求人民,去做各種他們?nèi)舨皇艿揭缶筒粫プ龅氖,以及避免去做某些他們(nèi)舨皇艿揭缶蜁プ龅氖;雖然在政權(quán)統(tǒng)治之初有些不穩(wěn)定,但是當(dāng)動亂平定已久,一般而言,我們可以相信人民是服從于雷克斯的。因?yàn)槔卓怂沟囊笸ǔJ瞧D巨繁重的,而冒著處罰之風(fēng)險(xiǎn)去不服從他的誘惑又相當(dāng)大,就語詞的完整意義而言,我們很難認(rèn)為,這樣的服從屬于“習(xí)慣”或“習(xí)慣性的”。人們的確真的能夠養(yǎng)成這種對某些法律的遵守習(xí)慣:對英國人來講,靠道路的左邊開車也許就是這種習(xí)慣的一個(gè)典范。但是在法律遇到強(qiáng)烈之不服從傾向的地方,如當(dāng)法律要求納稅時(shí),雖然我們最終還是規(guī)律地遵守這些法律,但這卻不具有習(xí)慣之不必反思的、輕易的以及根深蒂固的性格。然而,雖然對于雷克斯的服從總是缺少習(xí)慣這個(gè)要素,但是它卻具有其他重要的要素。我們說,某個(gè)人有某個(gè)習(xí)慣,如早餐的時(shí)候看報(bào)紙,這表示在過去相當(dāng)長的一段時(shí)間里,他都是這么做的,而且他也極有可能重復(fù)這個(gè)行為。如果是這樣的話,那我們可以說茌這想象社群中的大多數(shù)人,在最初動亂時(shí)期之后的任何時(shí)刻,他們一直普遍地服從雷克斯的命令,而且極可能繼續(xù)這樣做。
必須注意的是,在這個(gè)對于雷克斯統(tǒng)治下之社會境況的說明中,服從習(xí)慣是每一位臣民和雷克斯之間的個(gè)人關(guān)系:每一個(gè)人皆規(guī)律性地去做雷克斯命令他去做的事。如果我們說大眾“有這樣的習(xí)慣”,就像斷言人們在周末晚上習(xí)慣地到酒館去一樣,這只是意味著大多數(shù)人的習(xí)慣是趨向群體習(xí)慣的(convergent):他們每一個(gè)人習(xí)慣地服從雷克斯,正如他們可能每一個(gè)人在周末晚上習(xí)慣地到酒館去一樣。
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