《經(jīng)典與解釋：柏拉圖與古典樂教》是經(jīng)典與解釋輯刊第42期，論題為“柏拉圖與古典樂教”，討論了音樂在以柏拉圖為核心的古典傳統(tǒng)中的位置與角色，涉及樂理、音樂政治學(xué)、音樂與教化的關(guān)系等層面，其中彌漫著一類明顯的暗示，即認(rèn)為，受過良好教育的靈魂，歸根結(jié)底，應(yīng)是那種具有樂感的靈魂，音樂教育塑造人的個(gè)性，使人獲得健全的感受和洞察能力，讓人的言談舉止變得優(yōu)雅，質(zhì)言之，“人類生活處處皆需節(jié)律與和諧”。
論題柏拉圖與古典樂教（何源策劃）
2柏拉圖式城邦中的音樂與教育布爾高（何源譯）
22柏拉圖作品中的樂理麥克萊恩（張和譯）
42柏拉圖和亞里士多德論音樂與靈魂教化沃爾瑟(何源譯）
64亞里士多德的音樂政治學(xué)福特（何源譯）
古典作品研究
104“富之”：圣人教化之一端曾海軍
128普魯塔克的《論音樂》何源
思想史發(fā)微
146《古史辨第三冊自序》讀札——兼論今日對(duì)待《詩經(jīng)》之態(tài)度周春健
183柏拉圖：希臘的摩西？——教父對(duì)柏拉圖哲學(xué)的回應(yīng)席古拉（李睿譯）
舊文新刊
198學(xué)詩百法劉坡公
評(píng)論
290評(píng)薩克斯《亞里士多德〈物理學(xué)〉引論》阿納斯塔普羅（夏代云譯）
柏拉圖式城邦中的音樂與教育
布爾高（SophieBourgault）撰
何源譯
諸神由于憐憫生來受苦的人類，便制定了不同時(shí)段上的節(jié)日，以讓人從勞作中獲得休息。諸神給了我們共度節(jié)日的繆斯，還有他們的首領(lǐng)阿波羅，以及狄俄尼索斯——這些神靈可以讓人類復(fù)原如初。
——柏拉圖，《法義》653c
眾所周知，柏拉圖視音樂為保育城邦美好德性的一劑至上良方�！斗x》告訴我們，音樂上的放縱是導(dǎo)致政治放縱的主要原因，而《王制》中的蘇格拉底則堅(jiān)稱，音樂教育是一座城邦最穩(wěn)固的堡壘。柏拉圖的全部作品都彌漫著一類明顯的暗示，即認(rèn)為，受過良好教育的靈魂，歸根結(jié)底應(yīng)是那種具有樂感（musical）的靈魂。在《普羅塔戈拉》中，音樂教育（musicalpaideia）被視作塑造個(gè)性的基石，它使人獲得健全的感受和洞察能力，讓人的言談舉止變得優(yōu)雅，質(zhì)言之，“人類生活處處皆需節(jié)律與和諧”。因此，那些熱衷于摘錄俏皮話的說客常常轉(zhuǎn)引柏拉圖的作品，用于勸說滿懷忿恨的納稅人，論證增加音樂教育開支的必要性。
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