定 價(jià):70 元
叢書(shū)名:現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫(kù)
- 作者:[德]哈貝馬斯 著
- 出版時(shí)間:2014/8/26
- ISBN:9787108051004
- 出 版 社:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
- 中圖法分類:D90
- 頁(yè)碼:787
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:大32開(kāi)
《在事實(shí)與規(guī)范之間:關(guān)于法律和民主法治國(guó)的商談理論》作者哈貝馬斯提出對(duì)法律和憲法的范式性背景理解加以澄清,它所針對(duì)的是法學(xué)界日益流行的法律懷疑論,尤其是我怕謂的虛假實(shí)在論,它低估了現(xiàn)存法律實(shí)踐的那些規(guī)范性預(yù)設(shè)的經(jīng)驗(yàn)效用。在我們自17世紀(jì)以來(lái)不斷進(jìn)行著的關(guān)于政治共同體之法律構(gòu)成的討論中,還表現(xiàn)出了一種對(duì)整個(gè)現(xiàn)代笥的道德實(shí)踐自我理解。這種自我理解不僅存在于一種普遍主義道德意識(shí)的種種證據(jù)之中,而且存在于民主法治國(guó)的自由建制之中。商談?wù)撍龅墓ぷ鳎菍?duì)這種自我理解作一種重構(gòu),使它能維護(hù)自己的規(guī)范性硬核,既抵制科學(xué)主義的還原,也抵制審美主義的同化。這是一本非同尋常的著作。從某種意義上說(shuō),它可能是哈貝馬斯很好的著作。
哈貝馬斯,生于1928年,先后在德國(guó)哥廷根大學(xué),瑞士蘇黎士大學(xué)、德國(guó)波恩大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。1961-1964年任海德堡大學(xué)哲學(xué)教授,1964-1967年任法蘭克福大學(xué)哲學(xué)-社會(huì)學(xué)教授,法蘭克福大學(xué)研究所所長(zhǎng),1971-1983年任德國(guó)普朗克研究院科技世界生活條件研究所所長(zhǎng),1983-1994年任法蘭克福大學(xué)哲學(xué)-社會(huì)學(xué)教授,1994年退休。
前言
第一章 作為事實(shí)性和有效性之間社會(huì)媒介的法律
1.意義與真理:內(nèi)在于語(yǔ)言之中的事實(shí)性和有效性之間的張力
2.內(nèi)在超越:生活世界和古代世界中對(duì)異議風(fēng)險(xiǎn)的處理
3.法律有效性之諸向度
第二章 社會(huì)學(xué)的法律概念和哲學(xué)的正義概念
1.社會(huì)科學(xué)對(duì)于法律的祛魅
2.理性法的回歸和“應(yīng)當(dāng)”的軟弱
3.帕森斯與韋伯:法律的社會(huì)性整合功能
第三章 法律的重構(gòu)(1):權(quán)利的體系
1.私人自主和公共自主,人權(quán)和人民主權(quán)
2.道德規(guī)范和法律規(guī)范:理性道德法和實(shí)證法之間的互補(bǔ)關(guān)系
3.對(duì)基本權(quán)利的商談?wù)撜撟C:商談原則、法律形式和民主原則
第四章 法律的重構(gòu)(2):法治國(guó)諸原則
1.法律與政治之間的構(gòu)成性聯(lián)系
2.交往權(quán)力與合法的立法過(guò)程
3.法治國(guó)諸原則和權(quán)力分立之邏輯
第五章 法律的不確定性和司法的合理性
1.詮釋學(xué)、實(shí)在論和實(shí)證論
2.德沃金的法律理論
3.法律商談的理論
第六章 司法和立法:論憲法判決的作用和合法性
1.自由主義法律范式的解體
2.規(guī)范與價(jià)值:憲法法院之自我理解中的方法論錯(cuò)誤
3.憲法判決在自由主義的、共和主義的和程序主義的政治觀中的作用
第七章 商議性政治:一種程序的民主概念
1.規(guī)范性民主模式與經(jīng)驗(yàn)性民主模式
2.民主程序和它的中立性問(wèn)題
3.對(duì)商議性政治概念的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)譯
第八章 市民社會(huì)和政治公共領(lǐng)域的作用
1.社會(huì)學(xué)的民主理論
2.一個(gè)政治權(quán)力循環(huán)模式
3.市民社會(huì)行動(dòng)者、公共輿論和交往權(quán)力
第九章 法律的范式
1.私法的實(shí)質(zhì)化過(guò)程
2.法律平等和事實(shí)平等的辯證法:以女性主義的平等政治為例
3.法治國(guó)的危機(jī)和程序主義的法律觀
附錄一:法律與道德(1986年泰納演講)
第一講 基于合法律性的合法性何以可能?
1.馬克斯·韋伯的法律合理性概念
2.法律的非形式化:三種詮釋
3.法律建制化程序的合理性:一些初步問(wèn)題
第二講 論法治國(guó)的觀念
1.法律的系統(tǒng)自主性?
2.理性和實(shí)證性:論法律、政治和道德的相互滲透
3.用法治國(guó)觀念代替理性法
附錄二:作為程序的人民主權(quán)(1988)
附錄三:公民身份和民族認(rèn)同(1990)
1.民族國(guó)家的過(guò)去和未來(lái)
2.統(tǒng)一的歐洲中的民族國(guó)家和民主
3.移民和富裕沙文主義:一場(chǎng)爭(zhēng)論
后記
中譯者后記
中譯本修訂后記
中西人名對(duì)照表
參考文獻(xiàn)
主題與人名索引
當(dāng)然,一旦提供方向的價(jià)值本身成為問(wèn)題,“我們應(yīng)當(dāng)做什么?”這個(gè)問(wèn)題就超出了目的合理性的視野。有時(shí)候,彼此沖突的偏好表達(dá)了不同利益之間的對(duì)抗,這種對(duì)抗在商談層面上是無(wú)法緩解的。但有時(shí)候彼此沖突的利益狀況和價(jià)值取向與一個(gè)共同體的主體間共享的生活形式非常密切地交織在一起,以至于重要的決策觸及了一種未經(jīng)澄清的集體自我理解。倫理一政治問(wèn)題是從這樣一些成員的角度提出的,他們?cè)诿鎸?duì)一些重要的生活問(wèn)題時(shí),想要澄清他們所共享的生活形式是什么、他們的共同生活要根據(jù)什么樣的理想來(lái)構(gòu)劃。用單數(shù)提出的倫理一生存論的問(wèn)題——我是誰(shuí),我想要成為誰(shuí),什么樣的生活方式對(duì)我是好的——以復(fù)數(shù)形式得到重復(fù),并因此而改變了意義。一個(gè)群體的認(rèn)同所指涉的是成員們可以在其中表達(dá)一個(gè)語(yǔ)氣深重的“我們”的那些情境;它不是一個(gè)放大的主體,而是對(duì)個(gè)體自我認(rèn)同的補(bǔ)充。我們與生俱來(lái)的傳統(tǒng)和生活形式,我們將如何通過(guò)有選擇地發(fā)展它們而使它們成為我們自己的東西,將決定我們?cè)谶@種文化傳統(tǒng)中對(duì)自己的重新認(rèn)識(shí)——作為公民我們是誰(shuí),我們想要成為誰(shuí)。嚴(yán)肅的價(jià)值決定,是隨著一個(gè)歷史共同體的政治文化自我理解而形成和變化的。對(duì)這種自我理解提供啟蒙,取決于一種詮釋學(xué)工作,它批判地襲取傳統(tǒng),并因此有助于對(duì)真切的生活取向和價(jià)值信念的主體間確認(rèn)。