《中國現(xiàn)代思想史論》以“啟蒙”與“救亡”的“雙重變奏”作為解釋中國近現(xiàn)代史思想史上許多錯(cuò)綜復(fù)雜現(xiàn)象的基本線索，在學(xué)術(shù)思想界引起巨大反響，毀譽(yù)參半。許多青年入學(xué)贊之為提供了嶄新的范式變革。緊接此文，《中國現(xiàn)代思想史論》以數(shù)十年的新文學(xué)歷程和哲學(xué)上“現(xiàn)代新儒家”等論題，簡明而深入地展示了現(xiàn)代中國思想的諸多重要方面和問題，或明或暗地顯現(xiàn)了上世紀(jì)中國六代知識(shí)分子的身影、悲歡和坎坷命運(yùn)。書中論說“馬克思主義在中國”的長文則結(jié)合對(duì)毛澤東青年時(shí)代的思想分析，說明由民粹主義、道德主義的入侵馬克思主義，迷信戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)等等，阻礙了中國的現(xiàn)代化。
《中國現(xiàn)代思想史論》作者李澤厚“救亡壓倒啟蒙”的學(xué)術(shù)體系推動(dòng)了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)改良與革命、“告別革命”、辛亥革命及激進(jìn)主義的討論，李澤厚對(duì)百年中國的“文化解讀”為我們提供了一副從不同視角反思百年中國歷史的思想圖景，體現(xiàn)了其走出“革命崇拜”，祈求改良的發(fā)展思路，也促使我們對(duì)文化與政治的關(guān)系進(jìn)行深入地思考。
李澤厚，著名哲學(xué)家，現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國際哲學(xué)院院士、美國科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士，德國圖賓根大學(xué)、美國密西根大學(xué)、威斯康辛大學(xué)等多所大學(xué)客座教授。主要從事中國近代思想史和哲學(xué)、美學(xué)研究。
內(nèi)容提要
啟蒙與救亡的雙重變奏
一、啟蒙與救亡的相互促進(jìn)
二、救亡壓倒啟蒙
三、轉(zhuǎn)換性的創(chuàng)造
記中國現(xiàn)代三次學(xué)術(shù)論戰(zhàn)
一、二十年代科玄論戰(zhàn)
二、三十年代中國社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)
三、四十年代文藝民族形式論戰(zhàn)
胡適 陳獨(dú)秀 魯迅
一、提倡白話文與新范式
二、革命戰(zhàn)士
三、提倡啟蒙超越啟蒙
青年毛澤東
一、“動(dòng)”、“斗”的宇宙一人生觀
二、“貴我”的“道德律”
三、“通今”的經(jīng)驗(yàn)理性
試談馬克思主義在中國
一、1918年-1927年
二、1927年-1949年
三、1949年-1976年
四、1976年-
二十世紀(jì)中國（大陸）文藝一瞥
一、轉(zhuǎn)換預(yù)告
二、開放心靈
三、創(chuàng)造模式
四、走進(jìn)農(nóng)村
五、接受模式
六、多元取向
略論現(xiàn)代新儒家
一、熊十分
二、梁漱溟
三、馮友蘭
四、牟宗三
漫說“西體中用”
一、“中體西用”的由來和演化
二、歷史經(jīng)驗(yàn)和“西體中用”新釋
后記
附錄：再說“西體中用”
一、背影來由：回應(yīng)批評(píng)
二、詞語問題：突出矛盾
三、歷史回溯：三派意見
四、“體”乃新解：衣食住行為根本
五、“用”是關(guān)鍵：轉(zhuǎn)化性的創(chuàng)造
啟蒙與救亡的雙重變奏
五四運(yùn)動(dòng)包含兩個(gè)性質(zhì)不相同的運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是新文化運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是學(xué)生愛國反帝運(yùn)動(dòng)①。眾多論著常�；\統(tǒng)地歌頌它們，較少注意二者的復(fù)雜關(guān)系及由此而來的思想發(fā)展和歷史后果。本文試圖對(duì)此作些初步探討。
一 啟蒙與救亡的相互促進(jìn)
1915年9月陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年》（2卷起改名《新青年》）雜志，在《敬告青年》這實(shí)際的發(fā)刊辭中，以中西文化對(duì)比的方式，抨擊了各種傳統(tǒng)觀念，提出“自主的而非奴隸的”、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實(shí)利的而非虛文的”、“科學(xué)的而非想象的”六項(xiàng)主張，鼓吹“科學(xué)與人權(quán)并重”，這即是不久后提出“賽先生”（科學(xué)）與“德先生”（民主）的先聲�！缎虑嗄辍芬耘G斬棘之姿，雷霆萬鈞之勢(shì)，陸續(xù)發(fā)表了易白沙、高一涵、胡適、吳虞、劉半農(nóng)、魯迅、李大釗、錢玄同、沈尹默、周作人等人的各種論說和白話詩文，第一次全面地、猛烈地、直接地抨擊了孔子和傳統(tǒng)道德，第一次大規(guī)模地、公開地、激烈地反對(duì)傳統(tǒng)文藝，強(qiáng)調(diào)必須以口頭語言（白話）來進(jìn)行創(chuàng)作。以道德革命和文學(xué)革命為內(nèi)容和口號(hào)的新文化運(yùn)動(dòng)，洶涌澎湃地開展起來。
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