學(xué)而篇第一 （一） 子日：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而 不慍，不亦君子平？”子日：或說(shuō)：“子，男子之通稱(chēng)�！被蛘f(shuō)：“五等爵名�！贝呵镆院螅瑘�(zhí)政之卿亦稱(chēng)子，其后匹夫?yàn)閷W(xué)者所宗亦稱(chēng)子，孔子、墨子是也�；蛘f(shuō)：“孔子為魯司寇，其門(mén)人稱(chēng)之日子。稱(chēng)子不成辭則日夫子�！薄墩撜Z(yǔ)》孔子弟 子惟有子、曾子二人稱(chēng)子，閔子、冉子單稱(chēng)子僅一見(jiàn)。學(xué)：誦，習(xí)義。凡誦讀練習(xí)皆是學(xué)。舊說(shuō)：“學(xué)，覺(jué)也，效也。后覺(jué)習(xí) 效先覺(jué)之所為”謂之學(xué)。然社會(huì)文化日興，文字使用日盛，后覺(jué)習(xí)效先覺(jué)，不能不誦讀先覺(jué)之著述，則二義仍相通。時(shí)習(xí)：此有三說(shuō)。一指年歲言。古人六歲始學(xué)識(shí)字，七八歲教以日常簡(jiǎn) 單禮節(jié)，十歲教書(shū)寫(xiě)計(jì)算，十三歲教歌詩(shī)舞蹈，此指年為時(shí)。二指季節(jié)言。古人春夏學(xué)詩(shī)樂(lè)弦歌，秋冬學(xué)書(shū)禮射獵，此指季節(jié)為時(shí)。三指晨夕言。溫習(xí)、進(jìn)修、游散、休息，依時(shí)為之。習(xí)者，如鳥(niǎo)學(xué)飛，數(shù)數(shù)反復(fù)。人之為學(xué)，當(dāng)日復(fù)日，時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而無(wú)倦。悅：欣喜義。學(xué)能時(shí)習(xí)，所學(xué)漸熟，入之日深，心中欣喜也。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)：朋，同類(lèi)也。志同道合者，知慕于我，自遠(yuǎn)來(lái)也�；蛞� 方來(lái)連讀，如言并來(lái)，非僅一人來(lái)。當(dāng)從上讀。樂(lè)：悅在心，樂(lè)則見(jiàn)于外。孟子日：“樂(lè)得天下英才而教育之�！蹦轿� 者自遠(yuǎn)方來(lái)，教學(xué)相長(zhǎng)，我道日廣，故可樂(lè)也。人不知而不慍：學(xué)日進(jìn)，道日深遠(yuǎn)，人不能知。雖賢如顏?zhàn)樱�不能盡知 孔子之道之高之大，然孔子無(wú)慍焉。慍，怫郁義，怨義。學(xué)以為己為道，人 不知，義無(wú)可慍。心能樂(lè)道，始躋此境也�；蛉眨骸叭瞬恢�，不我用也�！鼻敖馍�，后解淺。然不知故不用，兩解義自相貫。不亦君子乎：君子，成德之名。學(xué)至此，可謂成德矣。本章乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷，實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述。學(xué)而時(shí) 習(xí)，乃初學(xué)事，孔子十五志學(xué)以后當(dāng)之。有朋遠(yuǎn)來(lái)，則中年成學(xué)后事，孔子 三十而立后當(dāng)之。茍非學(xué)邃行尊，達(dá)于最高境界，不宜輕言人不我知，孔子 五十知命后當(dāng)之。學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時(shí)習(xí)之一境，斯可有遠(yuǎn)方朋來(lái)之樂(lè)。最 后一境，本非學(xué)者所望。學(xué)求深造日進(jìn)，至于人不能知，乃屬無(wú)可奈何。圣 人深造之已極，自知彌深，自信彌篤，乃日：“知我者其天乎”，然非淺學(xué) 所當(dāng)驟企也�？鬃右簧�重在教，孔子之教重在學(xué)�？鬃又�教人以學(xué)，重在學(xué)為人之道。本篇各章，多務(wù)本之義，乃學(xué)者之先務(wù)，故《論語(yǔ)》編者列之全書(shū)之首。又以本章列本篇之首，實(shí)有深義。學(xué)者循此為學(xué)，時(shí)時(shí)反驗(yàn)之于己心，可以 自考其學(xué)之虛實(shí)淺深，而其進(jìn)不能自已矣。學(xué)者讀《論語(yǔ)》，當(dāng)知反求諸己之義。如讀此章，若不切實(shí)學(xué)而時(shí)習(xí)，寧知不亦悅乎之真義？孔子之學(xué)，皆由真修實(shí)踐來(lái)。無(wú)此真修實(shí)踐，即無(wú) 由明其義蘊(yùn)。本章學(xué)字，乃兼所學(xué)之事與為學(xué)之功言�？组T(mén)論學(xué)，范圍雖廣，然必兼心地修養(yǎng)與人格完成之兩義。學(xué)者誠(chéng)能如此章所言，自始即可有逢 源之妙，而終身率循，亦不能盡所蘊(yùn)之深。此圣人之言所以為上下一致，終 始一轍也�？鬃泳嘟褚延鈨汕�五百年，今之為學(xué)，自不能盡同于孔子之時(shí)。然即在 今日，仍有時(shí)習(xí)，仍有朋來(lái)，仍有人不能知之一境。學(xué)者內(nèi)心，仍亦有悅、有樂(lè)、有慍、不慍之辨。即再逾兩千五百年，亦當(dāng)如是。故知孔子之所啟示，乃屬一種通義，不受時(shí)限，通于古今，而義無(wú)不然，故為可貴。讀者不可 不知。白話(huà)試譯 先生說(shuō)：“學(xué)能時(shí)時(shí)反復(fù)習(xí)之，我心不很覺(jué)欣暢嗎？有許多朋友從遠(yuǎn)而 來(lái)，我心不更感快樂(lè)嗎？別人不知道我，我心不存些微怫郁不歡之意，不真 是一位修養(yǎng)有成德的君子嗎？”（二） 有子日：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂 者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”有子：孔子弟子，名若。乃孔子晚年來(lái)從學(xué)者。孝弟：善事父母日孝。善事兄長(zhǎng)日弟。P3-5