第三節(jié)文言的地位
　　內(nèi)容提要：一、在交流、傳播知識(shí)方面，在保存文化遺產(chǎn)方面，文言功勞很大。二、文言中有大量值得欣賞的作品。三、文言曾是好的表情達(dá)意的工具。四、對(duì)于國(guó)家民族的團(tuán)結(jié)，文言起過(guò)一定的作用。
　　我們現(xiàn)在表情達(dá)意是用現(xiàn)代漢語(yǔ)（包括說(shuō)和寫）�？墒乾F(xiàn)代漢語(yǔ)近旁還晃動(dòng)著文言的影子：有些老年人會(huì)，看，甚至用（寫而不說(shuō)）；有大量的年輕人照規(guī)定學(xué)；還有少數(shù)人自愿學(xué)；依常理，有買的就有賣的，因而有不少出版機(jī)構(gòu)爭(zhēng)著印文言讀物。照“五四”時(shí)期文學(xué)革命的激進(jìn)人物看，文言是早已死了或應(yīng)該死去，可是半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，它卻還在或明或暗地活動(dòng)。百足之蟲，死而不僵，顯然，這是因?yàn)樗�有過(guò)百足。就文言說(shuō)，是它勢(shì)力大，有過(guò)汗馬功勞，因而我們難于忘掉它，甚至不能不有限度地利用它。勢(shì)力是由有所作為而來(lái)。文言的所作所為是什么？下面談?wù)勚饕�的幾�?xiàng)。
　　文言和文化遺產(chǎn)的關(guān)系最密切；或者說(shuō)，對(duì)于文化的積累和創(chuàng)新，文言的功勞很大。我們現(xiàn)在自信是已經(jīng)由野蠻變?yōu)槲拿�。由野蠻走向文明，路程相當(dāng)長(zhǎng)，慢慢前進(jìn)，要靠運(yùn)載工具，這運(yùn)載工具是文化。文化是人為了活得更方便、更合理而創(chuàng)造的一切，包括物質(zhì)的、精神的，大大小小無(wú)數(shù)種。創(chuàng)造是人群合力完成的。所謂合，不只包括同時(shí)同地的，還包括異時(shí)異地的，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，是靠知識(shí)的交流。這范圍可以小，如甲的所知傳與乙，乙的所知傳與甲；也可以大，如一人的所知傳與眾人，眾人的所知傳與一人。能夠交流，知識(shí)普遍提高，才可以在保留舊的所知所有的基礎(chǔ)上，百尺竿頭，更進(jìn)一步。交流知識(shí)，尤其異時(shí)異地的，要靠書面語(yǔ)言；我們的書面語(yǔ)言，尤其唐宋以前，用的幾乎都是文言。
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