《萬物皆奇跡》是卡森的絕筆之作,在其逝世后出版。在本書中,卡森講述了她和她的甥孫年幼的羅杰一起在緬因州的海岸、樹林、曠野探險和觀察自然的經(jīng)歷和體驗。講述了如何培養(yǎng)一個孩子觀賞植物、動物、星月、云彩,傾聽蟲鳴鳥唱,如何豐富和銳化我們久已遲鈍的感官和審美能力。
《萬物皆奇跡》是卡森文筆最為優(yōu)美的一部作品,全書文字不多,但卻將她一生所信仰的環(huán)保哲學(xué),做了最充分和詩意的表達(dá),那就是對自然之力的敬畏,對自然之美的驚嘆,這是卡森畢生思想的“心經(jīng)”。
《萬物皆奇跡》:世界環(huán)保先驅(qū),普利策獎、美國國家圖書獎得主卡森的絕筆之作。譯文優(yōu)美,內(nèi)有豆瓣著名插圖達(dá)人雅各卑200幅手繪動植物插圖。
序
不敬畏所有生命,
就不是真的道德
我可以毫無猶豫地說,在我的“生命意志”(will-to-live)中,存在著兩種渴望:一種是提升生命意志的渴望(這可稱之為求樂的渴望),也存在著消滅恐怖和傷害的意志的渴望(這可稱之為避苦的渴望);同理,在我周圍的所有生命意志中同樣也存在著這些渴望,不管它自己是否能表達(dá)我所理解的東西。
因而,倫理學(xué)必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命。在這里,我已經(jīng)獲得了道德的根本原則。那就是:善是保存生命、促進(jìn)生命,惡是傷害生命、壓制生命。
……
只有當(dāng)一個人自我約束、遵守幫助一切他能夠救助的生命的原則,只有當(dāng)他擺脫了傷害任何生命的方式,才是真正具有倫理觀念的人。他不會去懷疑,這種生命或那種生命本身的價值是否值得同情,也不會去質(zhì)問這種生命或那種生命是否具有感覺能力。對他來說,只要是生命就值得去奉獻(xiàn)愛意。他不會從樹上摘下半片葉子,不會踐踏美麗的花朵,并且會小心謹(jǐn)慎不踩死路上的蟲子。如果他要在夏日的燈光下工作,他寧愿緊閉窗戶,呼吸沉悶的空氣,也絕不愿意看到斷胳膊少腿的飛蟲一只又一只掉落在他的桌子上。
如果他在一場暴風(fēng)雨之后漫步在街道上,看見一只毛毛蟲擱淺在那里,他會可憐它不能鉆入濕漉漉的泥土而必將在陽光下曬干,他會幫助它從危險重重的石頭上回到蔥翠的草叢中。當(dāng)他路過一個地方看到一只昆蟲掉進(jìn)了水池,他會抽身摘片樹葉,悄悄地墊在它下面,以便它能爬出來自救。
他不怕因為多愁善感受到嘲笑。每個真理在最初都會成為被奚落的對象,這是真理的命運(yùn)。今天,大張旗鼓、堅定不移地宣稱敬畏每一種形式的生命是一種理性倫理的強(qiáng)烈要求。當(dāng)人們驚訝不已于長期以來,人們不認(rèn)為傷害生命與真正的倫理學(xué)是自相矛盾的時候,這一天終將來臨。不把責(zé)任延伸到每一個生物,這樣的倫理學(xué)是不合格的。
作為一種帶有理性特征的敬畏生命的倫理學(xué),其哲學(xué)的一般觀念或許并無魅力。但這種倫理學(xué)可能是唯一完整的思想。只有“同情”還太狹隘了,它不能作為倫理學(xué)的基本要素起到知識表達(dá)的作用。敬畏生命還指出,應(yīng)該分享對生命意志的體驗,要成為倫理學(xué),就要分享對所有生命意志的境遇和對全部體驗的渴望,感受它的快樂、愿望、對完美的追求。
雖然“敬畏生命”這個詞匯聽起來也許不太生動、不切實(shí)際,但它所表達(dá)的內(nèi)容是那些曾經(jīng)在某個地方被思考過但卻從未被人所掌握的某種思想,它要求要對活蹦亂跳的生命承擔(dān)徹底的責(zé)任。就像水中的螺旋槳推動著船前行一樣,敬畏生命也這樣驅(qū)動著人們前行。
敬畏生命的倫理,出于內(nèi)在的必然性而產(chǎn)生,它不會尋找各種借口,也不會被這一主張可能帶來的現(xiàn)實(shí)后果而阻擋。在這個已經(jīng)是道德的人身上,敬畏生命和為了這個世界上的生命存在而自我犧牲生成了一種意志,這個事實(shí)本身就對這個世界有價值。
在我這里,我的生命意志已經(jīng)認(rèn)識到存在其他的生命意志,產(chǎn)生了與其自身統(tǒng)一起來的向往,成為普遍一致的渴望。為什么生命意志的這種體驗只能在我這里呢?是由于我已經(jīng)能夠反思整體的存在,還是由于生命意志的進(jìn)化始于我這里?
我只能抓住這樣的事實(shí),即生命意志在我這里出現(xiàn),好象它準(zhǔn)備與其他生命意志成為一個整體。這個事實(shí)有如一束光明,令我豁然開朗。我不在糾結(jié)于客觀世界的真實(shí)本質(zhì),我將不受這個陷阱的牽絆,不再像笛卡爾、康德所遭遇的一樣。通過敬畏生命,我把目光轉(zhuǎn)向這個騷動不安的陌生世界。如果我拯救了一只落入水池中的昆蟲,那么它就獲得了重生,這個生命意志的自我沖突再次獲得了化解。無論什么時候我的生命以任何方式給其他的生命獲得重生,我的永恒生命意志就體驗到了與其他永恒生命意志的統(tǒng)一性,因為所有的生命皆為一體。我便擁有了一種熱誠,它使我免于在生命沙漠中產(chǎn)生死亡的渴望。
當(dāng)思想把自己看作是對終極的思想,它便是宗教了。敬畏生命的倫理是猶太倫理對于哲學(xué)的表達(dá),是直達(dá)宇宙的形式,被視為必要的理智。
關(guān)于人與動物之間的關(guān)系,敬畏生命給了我們什么教益呢?
無論何時,我傷害任何一種生命,我都必須弄清楚這種傷害是否有必要。
那些在動物身上做實(shí)驗或做藥物測試的人,或者那些用疫苗給動物注射的人,他們的目的也許是通過這種方式獲得的結(jié)果來幫助人類,但不應(yīng)該把這種想法當(dāng)成是一種普遍的觀念,即他們這些可怕的做法追求的是功利的目的。在每種不同情況中,都要思考一下犧牲動物去拯救人類是不是真有必要,這是實(shí)驗者的責(zé)任。他們應(yīng)該充分考慮到盡可能減輕動物所遭受的痛苦。在科學(xué)機(jī)構(gòu)中,為了節(jié)省時間,減少麻煩,通常對動物使用麻醉劑,他們用這種方法犯下了多少暴行!當(dāng)動物遭受嚴(yán)刑拷打,備受折磨,卻只是為了測試學(xué)生的眾所周知的科學(xué)知識之時,又犯下了多少罪惡!作為科學(xué)研究的受害者,動物以其承受的痛苦對人類的體驗提供了這樣的服務(wù),這種真實(shí)的情況本身就在動物和我們?nèi)祟愔g形成了一種新的關(guān)系,我們受惠于動物的犧牲,因而我們就對它們產(chǎn)生了新的義務(wù)。當(dāng)我?guī)椭恢焕ハx逃離苦海時,我所做的是試圖消除我們對那些動物犯罪所產(chǎn)生的罪惡。
無論何地,任何被迫為人類服務(wù)的動物,他們由此而忍受的各種痛苦都值得我們每一個人去關(guān)心。任何人都不應(yīng)該出于不負(fù)責(zé)的態(tài)度而使動物遭受痛苦,相反,他應(yīng)該去阻止這種情況的發(fā)生。任何人都不應(yīng)該認(rèn)為只要是“與己無關(guān)”的動物,就要從它們身上謀取最大利益的思想。任何人都無法逃避他的責(zé)任。當(dāng)還存在惡待動物的情況時,當(dāng)屠宰場的流水線上的動物發(fā)出凄厲的慘叫聲卻無人留意時,當(dāng)還存在如此之多低劣的屠宰場時,當(dāng)我們的櫥柜藏著那么多遭受宰殺的動物的毛皮時,當(dāng)動物還忍受著沒有良心的人所施加的聞所未聞的痛苦時,或者當(dāng)把它送給孩子們做令人可怕的游戲時,我們所有的人都有罪,必定遭到譴責(zé)。
我們會為我們赤裸裸的表現(xiàn)而感到震驚,感到罪惡,我們也會為人類施加給動物的那么多痛苦而深深震動,這讓我們會反省其他生命比我們更加“理性”。
現(xiàn)在,他們(它們)以自己的悲慘境遇突然之間把我們揭露出來,他們不想繼續(xù)遭受這種現(xiàn)狀;蛟S,他們對我們越來越陌生,但他們才真正接近于我們原本的立場。我們每個人套在自己臉上的不同于其他生命的面具,現(xiàn)在已然滑落。我們現(xiàn)在才明白,我們不可能使自己與我們周圍生生不息的生命王國斷然分開!
敬畏生命的倫理迫使我們每一個人要從與我們共生的沉默者——即各種生命中得出結(jié)論,或者從他們的境況中剔除我們自認(rèn)為最能感受一切的傲慢看法。這有助于提高我們對周圍生命所體驗和忍受痛苦的警覺,這激勵著我們投身于幫助其他動物的行列,減輕他們遭受我們所施加的巨大痛苦,使之脫離那些不可思議的恐怖之地和無盡苦海。
阿爾伯特·施韋澤 (諾貝爾和平獎獲得者)
蕾切爾·卡森(Rachel Carson,1907-1964),美國現(xiàn)代著名的博物學(xué)作家。先后出版了《在海風(fēng)下》《環(huán)繞我們的海洋》《海濱的生靈》,組成了超級暢銷的“海洋三部曲”。連續(xù)80周占據(jù)《紐約時報》暢銷書排行榜。之后更以《寂靜的春天》引發(fā)了現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動,極大地改變了美國和全世界的環(huán)境觀念。
冷雨夜行
記得,一夕秋雨,風(fēng)露披漓。
我用毯子包著二十個月大的外甥羅杰,一起去海岸。
目力所及的海天之際,一線白浪如山,雖隱隱綽綽卻作雷霆巨響,奔涌而至?xí)r,化作一抔抔泡沫。
我倆忘我地對著海大笑,這嬰孩是頭一次見識汪洋的恣肆,而我和海已繾綣了
半生。
不過,我倆都感到同樣的興奮,因這天水四圍的黑暗與狂莽。
轉(zhuǎn)過天來,抑或是兩日后的夜晚,我抱著羅杰,又徇然至此,已無冷雨,但風(fēng)仍蕭瑟,浪仍鏜嗒。
就如置身鴻荒之中,唯獨(dú)我們手里的電筒,射出一道暖黃的光來。
我們那夜的野足,為的是尋找一種小生靈,幽靈蟹,其色如沙,腿腳伶俐。
羅杰白日間就見過,但這些小蟹卻喜夜行,無風(fēng)之夜,它們沿著潮線挖洞蟄伏,盼著來潮帶它們回海。
看這強(qiáng)韌而又脆弱的小生靈,求生于海神的搖撼之下,讓我有種哲理上的感喟。
我的眼睛可是長在頭頂上,雖然左右手大小不一樣,但能把小海龜拖進(jìn)洞里。
當(dāng)然,我不會設(shè)想小羅杰這次還和我有同感,能看到他喃喃地叫著“幽幽”,去四處挖蟹,就很好了。未離襁褓時,羅杰已經(jīng)喜歡上這荒蠻卻素樸的世界,不會害怕風(fēng)飚雨驟、暗夜潮聲。
這絕不是哄悅小孩的常例,不過,如今我和四歲多的羅杰仍然能一起在這片世界中探奇冒險,就像他在襁褓時一樣,這真好。
不論是晝是夜,是風(fēng)是靜,我倆都能一起分享大自然的殊勝,而不必我諄諄
教誨。
北方的雨林
我在這片緬因州的海邊度過幽幽夏日,那里有我的海灘和樹林。
蠟楊梅、刺柏、越橘搶灘似地,生在海邊的花崗巖帶的邊緣,從那開始,海岸緩緩升高,抬升成一座小山,云杉和冷杉蓊郁
芳馥。
山腳下,雜生著北方的植被,如藍(lán)莓、鹿蹄草、鹿蕊、御膳桔,在一面云杉茂密的山坡后,有條遍布蕨類、山巖匝地的溪谷——野樹谷,那里有仙履蘭、木百合,垂著七筋姑的芊芊柔條,和絳藍(lán)的漿果。
每逢羅杰遠(yuǎn)來,我倆都要暢游于那片山林,我并沒意識到我叫的那些草木鳥獸的名字,也不講解它們?nèi)绾紊,只是告訴羅杰邂逅這一切有多快樂,讓他注意到這兒啦那兒啦,就好像和一個大人一起分享我的發(fā)現(xiàn)。
然而,讓我驚詫的是,后來羅杰把這些名字記得那么深,他看見我拿著的植物,立刻認(rèn)了出來,“噢,是御膳桔,蕾切爾姨媽喜
歡的。”
“是刺白(刺柏),那綠果果不能吃,是給松鼠吃的!
我想,除了和玩伴一起穿林過崗、探奇發(fā)現(xiàn),沒哪種力量能把這些名字深深刻在一個孩子的頭腦中。
同樣,羅杰也認(rèn)識了貝類。
在巖石崚嶒的緬因海岸中間,我恰好有這么一塊三角形的海灘。
濱螺、香螺、貽貝,一歲半的羅杰竟然都能含含糊糊地說出名字,我不知道他是怎么記住的,我只知道,從沒刻意教過他。
我讓羅杰分享小孩們通常被禁止的快樂,要體驗這些樂處,總是要費(fèi)點(diǎn)事兒:占用孩子睡覺的時間,會讓他們沾上泥污,弄濕衣服,弄臟地毯……
我卻讓羅杰和我一起,黑著燈坐在落地窗前,看著一輪滿月西沉,沉到海灣的遠(yuǎn)岬,月光點(diǎn)燃了滄海,閃著銀色的火焰,海岸的巖石,碎鉆般閃爍,好似嵌在石間的云母也被月光點(diǎn)亮。
此番情景,定然會像照片一樣永葆于他心中,他絕不會記得曾經(jīng)少睡了一覺,而忘記如此絕美的夜晚。
他會用他自己的方式告訴我,他所記得的去年夏天里,那個滿月朗照的夜晚。
他靜坐在我膝上,看著天、海、月亮,呢喃地說:“能來這兒,真高興。”
我一直覺得,在細(xì)雨淅瀝的時候,徜徉在林間是最美的。
緬因的叢林顯出從未有過的鮮活。
常綠的松柏針葉上鎏了一層銀,蕨類蓬勃如熱帶的植被,每一片葉尖上都噙著一滴晶亮的露珠。
斑斕詭異的菌菇從腐土中鉆出來,染著芥末黃、杏黃和猩紅的顏色,就連地衣和苔蘚也青嫩如斯、泛著銀光。
我如今明瞭,即便在這陰郁的日子里,大自然也為孩子們預(yù)藏了一些獎賞。
羅杰雖然沒有說話,但他對雨天的反應(yīng)提醒了我,應(yīng)該去那片濕透的林子里去走走了。
那幾日的雨霧氤氳,使得窗上碎珠常滿,望不見海灣,也不見捕龍蝦的漁人來布陷,亦無鷗鳥翔集,連松鼠都沒了蹤跡。
很快,我這農(nóng)舍就裝不下一個好動的三歲孩子了。
“走吧,去樹林轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。”我說。
“沒準(zhǔn)兒能碰見只狐貍,或者小鹿什么的!
我們就穿上黃雨衣戴上雨帽,歡欣雀躍地出去了。
我一直喜歡地衣,它們能把所生長的地方變得如同仙境:給巖石鑲上銀邊,仔細(xì)看每一株的結(jié)構(gòu),奇異如海中生靈的骨骼、犄角或甲胄,我高興地看見羅杰也驚詫于雨水潤澤之后,地衣簡直脫胎換骨。
林間的小路覆滿了所謂的鹿苔,實(shí)際上也是地衣之一種,在幽綠的林間畫出一條銀灰色的小徑,就好像有了年頭的客廳地毯上的踏痕,鹿苔也從小徑上溢出,蔓到別處。
天氣干燥時,這些地衣消瘦萎靡,踩在腳下,十分脆弱。
而現(xiàn)在,如海綿般吸足了水,變得厚實(shí)而有彈性。
羅杰著迷它們的紋理,跪下去用滾圓的膝頭來感覺它們,又在鋪滿地衣的小徑中歡欣雀躍、上躥下跳,我倆就在這里玩圣誕樹
游戲。
新生的云杉,高高矮矮,最小者就如羅杰的手指長。
我在草叢里指出那些最幼嫩的云杉苗,“這一定是松鼠們的圣誕樹。”我說,“尺寸剛好。在平安夜里,紅松鼠會來掛上小貝殼和鈴鐺,用苔蘚絲纏繞松枝,做各種裝飾,接著白雪飄落,覆滿松枝,雪花閃爍,到了早上,松鼠們就有了一棵美麗絕倫的圣誕
樹了。
而那一株略小的嘛……或許是某種甲蟲的,略大的那株或許是屬于野兔或旱獺的!
這個游戲只要一開始,就要在這條林間小路上貫徹始終,自打那之后,羅杰常常對我大喊:“別踩著圣誕樹了!”
豐盛的美景
孩子的世界是新鮮、美麗,充滿奇妙和驚
喜的。
而我們中的大部分,所謂的世事洞明者,感受美和敬畏的本能,早在長大前就已暗淡,甚至磨滅了。
如果我的話能讓美善仙女聽到,我會懇請她,在她給所有孩子主持洗禮時賜予他們一件禮物,那就是一生都不會磨滅的好奇心,讓他們能夠抵抗成長的歲月中遇到的一切厭倦和無聊,一切對偏離了我們力量本源之物的沉溺。
如果一個孩子沒有得到仙女的恩賜,就需要有個大人陪著他分享,這樣就能存續(xù)他天生的好奇心。
陪他一起重新發(fā)現(xiàn)我們生息的世界有多好玩、多驚喜、多神秘。
可父母們經(jīng)常心有余而力不足,一面是孩子饑渴而敏銳的眼神,另一面卻是萬物紛紜的自然,棲居著這么多迥異陌生的生命,沒辦法簡化成井然的條理和知識。
他們最終會沮喪地說,“我怎么能給孩子上自然課呢,我自己還看不出這只鳥和那只鳥有何差別呢!
我真的相信對孩童和教導(dǎo)他們的父母來說,遠(yuǎn)為重要的不是知道,而是感受。
事實(shí)是知識和智慧的種子,但情感和印象才是這種子生發(fā)的沃壤。
童年是培育這沃壤的時期,一旦孩子的情感被激發(fā)起來,他們就會對新奇未知感到美麗和振奮,會感受到同情、珍惜、羨慕和摯愛,并由此去探知激發(fā)我們這些感情的
事物。
一旦有所知曉,那意義必會久久存留。
要緊的是,我們要為孩子的求知鋪好路,而非在他們尚未激起求知欲的時候,用乏味的事實(shí)來填鴨。
如果你是一個對自然興趣淡薄的家長,你還是可以為孩子做很多,不論你身在何處,所擁豐寡,你都可以陪孩子觀賞天空,朝暉夕陰,云興霞落,星河璀璨。
你們可以聽林莽之風(fēng)深沉莊嚴(yán),檐下之風(fēng)嚶嚀唱和,心隨風(fēng)遠(yuǎn),如得解脫。
你也可以任雨點(diǎn)滴落臉頰,想象它們每一滴都經(jīng)歷千山萬水,從遙遠(yuǎn)的海中蒸騰而上,在空中飄行千里,最后落向大地,落向你。
即使你一直居于都市,你也可以在公園或高球場里看見遷飛的鳥群,四季的
更替。
甚至在廚房窗下的一撮塵土里看見種子的萌芽,和孩子一起沉思其中的神奇。
和孩子探索自然實(shí)際上就是要對周圍的一切變得敏感。
用你的眼耳鼻舌指尖去感受,疏通已經(jīng)淤塞的感官。
我們的知識大多來源于視覺,但我們的雙眼卻常常視而不見。
要澄澈雙眼去發(fā)現(xiàn)美,就要問自己,“為什么我以前從沒發(fā)現(xiàn)?如果我從沒發(fā)現(xiàn)會
怎樣?”
躺在星光下
記得一個夏夜,我才忽然強(qiáng)烈地意識到這
一點(diǎn)。
那是一個無月的晴夜,我攜一朋友散步,一直走到一個平坦的半島,遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸向大海,幾乎是一個被海水四合的小島。
天際是如此遙遠(yuǎn)縹緲,我們躺在地上看蒼穹如墨,星群璀璨。
夜如此靜謐,都能聽到?谕獍到干细(biāo)的響聲,還有遙遠(yuǎn)海灘上依稀的人聲,遠(yuǎn)舍里的一兩點(diǎn)燈火,除此,似乎已身處無人的曠野洪荒,只有群星與我倆同在。
從沒看見星空如此美麗,銀漢流貫,星座鮮明,地平線上孤懸著一顆熠熠的行星。
偶有流星劃過,燃盡在大氣層中。
我感到此情此景好像百年才得一見,抑或是一代人中才有幸邂逅一次,我想象,這彈丸之地為此擠滿了觀眾。
但實(shí)際上這樣的夜晚司空見慣,于是家家燈火明亮,但卻沒人想到頭頂之上大美
無限。
因為人們覺得這樣的夜晚年年可見日日可見,但實(shí)際上卻是視而不見。
何不跟孩子一起分享這樣的經(jīng)歷,心鶩寰宇、神游太虛,即便你說不出一顆星星的名字,你仍然可以歆享這宇宙之美,思索、探尋它的意義。