唐·伊德是一位美國技術哲學家。他繼承并反思 了胡塞爾、海德格爾等人開辟的先驗現(xiàn)象學方法，開 創(chuàng)了后現(xiàn)象學的反思路徑，這一路徑在世界范圍內(nèi)得 到了贊譽。后現(xiàn)象學已然成為應用現(xiàn)象學領域中的黑 馬。楊慶峰編的這本《翱翔的信天翁--唐·伊德技術 現(xiàn)象學研究》以美國式的比喻“信天翁”為起點，來 展開他的研究理念、研究對象、研究方法等問題的內(nèi) 在邏輯，并從圖像體驗、物的意向性等角度反思其理 論的內(nèi)在缺陷，試圖從技術體驗角度克服上述缺陷。
前言
第一章 信天翁：糾結的現(xiàn)象學情結
第一節(jié) 伊德技術哲學思想發(fā)展的脈絡
第二節(jié) 伊德與純粹現(xiàn)象學
一 20世紀50—70年代以來美國的美國哲學與現(xiàn)象學境遇
二 對胡塞爾、海德格爾、梅洛一龐蒂等傳統(tǒng)現(xiàn)象學家的評價
三 伊德對于現(xiàn)象學方法的批判
四 改造傳統(tǒng)現(xiàn)象學中若干概念
第三節(jié) 伊德與解釋學的關系
一 解釋學與科學問題的出現(xiàn)
二 傳統(tǒng)的解釋學
三 擴展的、物質(zhì)化的解釋學
第四節(jié) 伊德的后現(xiàn)象學
一 后現(xiàn)象學的內(nèi)涵
二 后現(xiàn)象學的整體特點
三 后現(xiàn)象學的內(nèi)在維度
四 后現(xiàn)象學的其他理解
第二章 伊德技術現(xiàn)象學研究對象的內(nèi)在邏輯
第一節(jié) 聲音與聽覺：“做”現(xiàn)象學的出發(fā)點
一 《哲學家在聽》中的聲音現(xiàn)象
二 《含義與意義》中的聲音現(xiàn)象
三 《聆聽與聲音：聲音現(xiàn)象學》 中的聲音現(xiàn)象
第二節(jié) 技術與新技術：后現(xiàn)象學研究的焦點
一 技術一工具：作為聲音自身顯現(xiàn)視域的存在
二 科學一工具：作為人與世界中介的存在
三 新技術：作為對象的存在
第三節(jié) 工具：后現(xiàn)象學衍生對象之一
一 工具何以被提出來
二 伊德的工具實在論
三 工具實在論的理論貢獻
四 工具實在論的理論矛盾
五 結語
第四節(jié) 身體：后現(xiàn)象學衍生對象之二
一 理解自身與身體性問題
二 三個身體：物質(zhì)身體、文化身體、技術身體
三 身體三與器官的延伸
四 三個身體的局限性分析
第五節(jié) 對象轉變的內(nèi)在邏輯的反思
第三章 伊德技術現(xiàn)象學研究方法的內(nèi)在邏輯
第一節(jié) “做”的方法與聲音現(xiàn)象的呈現(xiàn)
一 以“看”為主的現(xiàn)象學方法
二 以“做”為主的現(xiàn)象學方法
三 聲音對象的確立
第二節(jié) 側顯方法與工具現(xiàn)象的顯現(xiàn)
一 在與不在
二 可觀察的和不可觀察的
三 顯現(xiàn)不可見的聲音的工具
第三節(jié) 批判方法與新技術現(xiàn)象的顯現(xiàn)
一 關注傳統(tǒng)技術的海德格爾
二 海德格爾現(xiàn)象學中的技術
三 伊德對海德格爾的改造
第四節(jié) 反思方法與身體現(xiàn)象的顯現(xiàn)
一 理論與技術的進展
二 焦點中身體的形式及問題
三 身體呈現(xiàn)的倫理問題
第四章 20世紀60年代至今的美國技術文化與伊德的技術哲學
第一節(jié) 20世紀60年代以來美國的技術文化狀況
一 90年代前以批判技術為主的技術文化特征
二 90年代后以技術創(chuàng)新為主的技術文化特征
第二節(jié) 技術史家眼中的伊德
一 技術史自身的演化
二 技術決定論及其批判視域
第五章 伊德的盲區(qū)：交互體驗的錯失
第一節(jié) 伊德對圖像技術及其圖像現(xiàn)象的關注
一 《技術與生活世界：從花園到地球》 中的圖像技術
二 其他文本中的圖像技術
第二節(jié) 圖像技術何以成為對象
一 視覺主義批判與圖像
二 雙重關系與圖像解釋
第三節(jié) 圖像現(xiàn)象及其相關問題
一 圖像一指稱物之間的同構一異構關系
二 圖像一圖像對象的關系問題
第四節(jié) 交互體驗的意向結構及其技術實現(xiàn)
一 交互關系：第五種意向關系
二 交互體驗的地位
三 交互體驗的本質(zhì)及其感知基礎
四 交互體驗的技術實現(xiàn)形式
第六章 伊德技術意向性內(nèi)在缺陷及其發(fā)展
一 不同意向性研究綱領中的內(nèi)核與保護帶
二 整體與交互：事物意向性的實質(zhì)
三 功能與意義：事物意向性的結構
四 事物意向性的邏輯演變
五 后現(xiàn)象學的技術意向性
結語
參考文獻
后記
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