新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學與諾貝爾經(jīng)濟學獎
　　一直有很多人提及諾貝爾經(jīng)濟學獎的問題，我相信新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學應該得諾獎。我相信不僅是新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學應該得諾獎，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學衍生出來的很多領(lǐng)域也該得諾獎。首先，最優(yōu)金融結(jié)構(gòu)理論，這是在現(xiàn)有的金融理論里面沒有的，最優(yōu)金融結(jié)構(gòu)理論可以解決發(fā)展中國家廣大的農(nóng)戶、微小中型企業(yè)的金融問題。過去的金融理論都建議發(fā)展中國家按發(fā)達國家的金融安排來發(fā)展其金融體系，解決不了發(fā)展中國家廣大的農(nóng)戶、微小中型企業(yè)的融資需求，導致這些國家經(jīng)濟發(fā)展不好，貧困問題不能解決。雖然孟加拉國出現(xiàn)了小額貸款，但是小額貸款是出于人道主義，貸款金額太小，不能解決發(fā)展問題。金融存在的目的是為實體經(jīng)濟服務(wù)，不同發(fā)展階段的實體經(jīng)濟，它的資本需求和風險特性不一樣，合適的金融安排當然也不一樣。我覺得這是一個諾獎的題目。其次，潮涌理論，它對現(xiàn)有的宏觀貨幣政策、財政政策有很多新的思考，是對現(xiàn)有的主流宏觀理論的擴展，使宏觀理論和發(fā)展中國家的宏觀現(xiàn)象能夠進行比較好的結(jié)合，這樣的理論能夠幫助發(fā)展中國家實現(xiàn)經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。這也是諾獎的題目。接下來是超越凱恩斯主義，目前的宏觀經(jīng)濟理論是周期理論，發(fā)展中國家的政府可以把應對周期和促進增長的政策結(jié)合在一起考慮，對財政政策、貨幣政策都有新的洞見。這也是諾獎的題目。
　　我們要努力，不要醒得早，起得晚。這些題目都是我常講的，從要素稟賦及其結(jié)構(gòu)出發(fā)，內(nèi)生決定產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)設(shè)施及制度結(jié)構(gòu)，隨著要素稟賦結(jié)構(gòu)的變化，這些結(jié)構(gòu)都會變化；在結(jié)構(gòu)演變過程中，都會對人力資本、金融、宏觀的作用有許多新的認識和政策思考，這些題目都能夠有嚴謹?shù)臄?shù)學模型和實證檢驗。在第2部分的報告中，我總結(jié)了十幾個目前國際經(jīng)濟學界爭論不清的問題，從新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學來看，這些問題都是一清二楚的，都可以用嚴謹?shù)臄?shù)理模型來回答，以及用數(shù)據(jù)做檢驗。我希望大家可以盡快把這些研究做出來，不管是做理論模型還是做實證。
　　我相信沿著新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的方向去做研究，可能得到的不是一個諾獎，而是三個五個，甚至是十個諾獎。但是我知道不會是我得到，肯定是在你們這一代或是在你們下一代。如果你們努力的話就是在你們這一代，要不然就是在下一代。這是很顯然的，因為我知道諾獎的評審過程。每年諾獎的評審過程都是由諾獎委員會邀請大約1500名著名的經(jīng)濟學家做推薦人，這1500個人包括北歐四國經(jīng)濟相關(guān)院系的正教授、先前諾獎的獲得者，再加上國際主流經(jīng)濟學界有影響的經(jīng)濟學家。我了解到這1500名經(jīng)濟學家中有一半的人會推薦自己，因為有名的經(jīng)濟學家通常都覺得自己的貢獻很大，有一半會推薦其他人，被推薦的人中相對比較集中的也就只能得到十幾二十個人的推薦。被別人推薦的，推薦他的通常是自己的學生。即使得到十幾二十票，進入了前五名，也不是第一次進去就可以獲獎，通常要連續(xù)幾年才有機會。
　　那么，中國經(jīng)濟學家要得諾獎，前提條件是什么？我們不是北歐四國，我們現(xiàn)在也沒有人得諾獎，所以，中國經(jīng)濟學家要得到諾獎，必須先教出50名能進入國際排名前1500名的經(jīng)濟學家來。這不容易，因為現(xiàn)在所有雜志都是由西方主流經(jīng)濟學家所控制。我們現(xiàn)在關(guān)心的問題——以JME那篇文章為例——為什么難發(fā)表？因為目前的主流經(jīng)濟學家不了解發(fā)展中國家的現(xiàn)象，所以就要花很多時間去解釋。如果我們寫的論文是沿著他們的話語體系，按照他們的思路去寫他們關(guān)心的問題，這樣就相對容易發(fā)表。沿著新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的新的理論體系寫，他們老是半信半疑，而且也不認為這些問題有多重要。所以，即使現(xiàn)在有100個、200個經(jīng)濟學家沿著新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的理論框架來做研究，要有50人進入國際前1500名大概也很難，而且等你們進去了以后，也有可能推薦自己嘛。王勇也可能覺得我對這篇文章的貢獻最大，因為數(shù)學部分大多是他寫的啊。
　　既然不可能得諾獎，我為什么那么努力呢？
　　作為一名學者，首先，我希望給經(jīng)濟學界引進一個新的視角，就是結(jié)構(gòu)的視角。因為現(xiàn)代的主流經(jīng)濟學理論基本上沒有結(jié)構(gòu)，最近開始有人關(guān)注結(jié)構(gòu)問題，但是還是很少。絕大多數(shù)的主流經(jīng)濟理論和模型還是沒有結(jié)構(gòu)，所以無法區(qū)別發(fā)展中國家和發(fā)達國家。我希望經(jīng)濟學界在研究經(jīng)濟問題時，大家先天地就會考慮到發(fā)展中國家和發(fā)達國家的結(jié)構(gòu)差異。我希望給經(jīng)濟學界帶進這個新的視角。
　　有了這個視角品牌后，我希望為經(jīng)濟學家研究結(jié)構(gòu)時帶進一個切入點。我剛才講了，很多帶有結(jié)構(gòu)的模型是以更根本的因所決定的果作為研究的前提的，這樣的結(jié)構(gòu)模型并不能幫助我們真正地認識世界和改造世界。我希望經(jīng)濟學家在研究結(jié)構(gòu)問題時能夠以要素稟賦及其結(jié)構(gòu)作為切入點。我很確信要素稟賦及其結(jié)構(gòu)是各種結(jié)構(gòu)的最根本的決定因素。馬克思主義所說的經(jīng)濟基礎(chǔ)已經(jīng)夠根本的了，但是馬克思主義并沒有講生產(chǎn)方式的決定因素是什么，其決定的機制如何，也就是沒有把生產(chǎn)方式內(nèi)生化，只說是生產(chǎn)力演化的自然結(jié)果。以要素稟賦及其結(jié)構(gòu)作為切入點可以把生產(chǎn)方法、方式內(nèi)生化，而且，要素稟賦及其結(jié)構(gòu)自身的變化機制也是清楚的。
　　接下來，我希望給經(jīng)濟學理論體系留下一個概念——企業(yè)的自生能力。企業(yè)自生能力指的是一個正常管理的企業(yè)在開放競爭的市場環(huán)境中獲得社會可接受的利潤率的能力。我希望企業(yè)的自生能力能夠變成經(jīng)濟學家討論問題時的一個通用概念。我從出版《中國的奇跡》一書以后，討論的發(fā)展和轉(zhuǎn)型問題很多，之所以能夠自成體系、一以貫之，而且討論問題時很快能夠抓住問題的核心，是因為我腦子里有一個企業(yè)自生能力的概念。有了這一概念，就容易找到現(xiàn)實世界中許多現(xiàn)象的微觀基礎(chǔ)，知道那些制度或扭曲是不是內(nèi)生的，那些政策變動是不是會有預期的效果。企業(yè)的自生能力實際上是整個新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學理論體系的微觀基礎(chǔ)。
　　最后，我有一個愿望。我希望經(jīng)濟學的理論能夠幫助所有發(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟，消除貧困，實現(xiàn)共享和繁榮。以現(xiàn)有的主流的經(jīng)濟學理論來說明發(fā)展中國家的問題似乎頭頭是道，但是，二戰(zhàn)以來尚無根據(jù)主流經(jīng)濟學的理論制定政策而取得成功的發(fā)展中國家，少數(shù)幾個在發(fā)展和轉(zhuǎn)型過程中獲得成功的國家和經(jīng)濟體的主要政策在推行時，從現(xiàn)有的主流理論來看都是錯誤的。我希望經(jīng)濟學理論有一天不僅能夠作為批評的利器來說明發(fā)展中國家的問題，而且，更重要的是，也能夠作為解決問題，推動發(fā)展中國家社會經(jīng)濟繁榮、共享的指南針。
　　我希望一個視角、一個切入點、一個概念、一個愿望能夠成為經(jīng)濟學界的共識和共同努力的目標，如果這個目標能實現(xiàn)，我就心滿意足。
　　非常感謝大家花了至少四天時間，有人如果參加了前兩天的國際會議就是六天時間，在這里交流切磋新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學。這么密集的智力交流是非常辛苦的。早上8點多開始，晚上9點多結(jié)束。我相信這樣密集的討論對大家會有很多幫助，包括對我自己。
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