“線裝中華國(guó)粹”系列精選流傳千年的中國(guó)古代國(guó)學(xué)名著,立足原文精髓,加以最全面、最細(xì)致、最通俗易懂的解讀,幫助讀者更深入理解原著的精髓,使讀者輕松接受國(guó)學(xué)的熏陶,感受傳統(tǒng)文化的魅力,感悟千年前先賢們的思想精華,并從中有所領(lǐng)悟和收獲。本系列共有20冊(cè)
本書的主要讀者人群是成人,閱讀一定的國(guó)學(xué)名著有助于提高他們的文化修養(yǎng)、知識(shí)能力以及個(gè)人品行。單純的古文對(duì)于學(xué)白話文長(zhǎng)大的成人讀者來(lái)說(shuō)是難以接受的,也是厭于接受的,但是古文是精華,所以在不拋棄原著的前提下,本系列書籍作了翻譯和解讀,使得讀者開拓了知識(shí)面,在輕松的閱讀環(huán)境中理解了原文所表達(dá)的內(nèi)容。
顏興林,1989年生,江蘇高郵人,淮海工學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè),作品見于《青年文學(xué)》《青年文摘》《揚(yáng)子晚報(bào)》等。
風(fēng)
周南
關(guān)雎
葛覃
卷耳
樛木
螽斯
桃天
兔置
芣莒
漢廣
汝墳
麟之趾
召南
鵲巢
采蘩
草蟲
采蕷
甘棠
行露
羔羊
殷其雷
揉有梅
小星
江有汜
野有死麇
何彼裱矣
騶虞
邶風(fēng)
柏舟
綠衣
燕燕
日 月
終風(fēng)
擊鼓
凱風(fēng)
雄雉
匏有苦葉
谷風(fēng)
式微
旄丘
簡(jiǎn)兮
泉水
北門
北風(fēng)
靜女
新臺(tái)
二子乘舟
鄌風(fēng)
柏舟
墻有茨
君子偕老
桑中
鶉之奔奔
定之方中
相 鼠
干旄
載馳
衛(wèi)風(fēng)
淇奧
考槃
碩人
氓
竹竿
芄蘭
河廣
伯兮
有狐
木瓜
王風(fēng)
黍離
君子于役
君子陽(yáng)陽(yáng)
揚(yáng)之水
中谷有蓷
兔爰
葛藟
采葛
大車
丘中有麻
鄭風(fēng)
緇衣
將仲子
叔于田
大叔于田
清人
羔裘
遵大路
女日雞鳴
有女同車
山有扶蘇
萚兮
狡童
寨裳
主
東門之墇
風(fēng)雨
子衿
揚(yáng)之水
出其東門
野有蔓草
溱洧
齊風(fēng)
雞鳴
還
著
東方之日
東方未明
南山
甫田
盧令
敝笱
載驅(qū)
猗嗟
魏風(fēng)
葛屨
汾沮洳
園有桃
陟岵
十畝之間
伐檀
碩鼠
唐風(fēng)
蟋蟀
山有樞
揚(yáng)之水
……
雅
頌
使自己不平的心情得到安慰,然后又繼續(xù)勞動(dòng),愉快歌唱。由此可見,詩(shī)中所敘,只是伐木:丁二對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種直白,并不包含太過(guò)強(qiáng)烈的感情色彩,對(duì)于現(xiàn)狀,他們并不排斥。至于為何不排斥,或因?yàn)槭菍?duì)等級(jí)制度的逆來(lái)順受,亦或者是對(duì)“勞心”與“勞力”的正確認(rèn)可。古往今來(lái),社會(huì)永遠(yuǎn)有“勞心”與“勞力”之分工,這二者雖然待遇和處境不同,然而從本質(zhì)上都是付出勞動(dòng)的,并無(wú)可厚非。
全詩(shī)三章重疊,意思相同。首兩句直敘其事,寫伐檀的艱苦勞動(dòng)。第三句轉(zhuǎn)到捕寫抒情,這在《詩(shī)經(jīng)》中是少見的。當(dāng)伐木者把親手砍下的檀樹運(yùn)到河邊的時(shí)候,面對(duì)微波蕩漾的清澈水流,不由得贊嘆不已,大自然的美令人賞心悅目,也給這些伐木者帶來(lái)了暫時(shí)的輕松與歡愉。這里可見伐木者雖然辛苦勞累,但他們的心境依然開朗樂觀,他們極善于苦中作樂。接下來(lái)四句是對(duì)“君子”境況的描寫,他們從不下田耕作,卻能擁有大量的糧食;他們從不狩獵,卻能享用野味和獸皮。這里用疑問的語(yǔ)氣,隱隱透露出不滿之意。然而末兩句語(yǔ)氣義一轉(zhuǎn),伐木者似乎是在自問自答:那些君子啊,也不白吃飯!言下之意,君子們也是付出勞動(dòng)的。這是自慰之言,也是對(duì)君子的肯定之語(yǔ)。
仔細(xì)分析詩(shī)中伐木者的情緒,若要說(shuō)一點(diǎn)不滿情緒都沒有,是不可能的。人類在遭受不平等的待遇時(shí)會(huì)流露出自然的反抗情緒,這本是人之常情,但若說(shuō)詩(shī)中伐木者想到反抗,則純粹是臆測(cè)了。其實(shí),伐木者的不滿之中也夾雜著羨慕的情緒,他們打心底里是羨慕君子的生活和待遇的,自然對(duì)于君子們的地位和能力,則更是艷羨,然他們義深知自己的身份和能力,故而只能自苦自笑,高歌一曲,然后繼續(xù)勞作!