《中國(guó)精神通史》界說(shuō)
　　人受天地之中以生，具五常之性，根一心之靈，其生也化也，豈只是逐物活動(dòng)？其為歷史存在，又焉能只是光禿禿的物質(zhì)世界？特別是對(duì)歷史悠久的中華民族來(lái)說(shuō)，他們不僅憑著靈明心性，窮神知化，精義入神，出入利用，備物致用，創(chuàng)造了五千年物質(zhì)文明，而且以此虛靈不昧之心，提神太虛，超乎塵外，周流八極，卓然高舉，創(chuàng)造了一個(gè)至真、至善、至美的世界，一個(gè)大美、崇高、莊嚴(yán)、神圣的世界。
　　這是一個(gè)什么世界呢？是一個(gè)良知明覺(jué)，炯炯光明，胸次浩然的世界，一個(gè)會(huì)通大道，洞徹天理，知幾通神的世界，一個(gè)周流八極，超然象外的世界，一個(gè)輝輝皇皇、皓肝光明的世界，一句話，一個(gè)彌漫天地、貫通古今的精神世界。中華民族五千年乃至七千年的歷史，正是有了這樣一個(gè)精神世界的存在，才是一個(gè)深厚博大、高明悠遠(yuǎn)的國(guó)家民族�！吨袊�(guó)精神通史》所要撰寫(xiě)的正是這樣一個(gè)精神世界的歷史存在。
　　要撰寫(xiě)這樣一個(gè)歷史存在，就必然涉及到如下問(wèn)題：如究竟何謂精神，何謂精神史？它與思想史有什么不同？與學(xué)術(shù)史是何種關(guān)系？以及為何要寫(xiě)精神史？怎樣寫(xiě)《中國(guó)精神通史》？所謂“通史”，所通者何？它又如何進(jìn)行分期呢？諸如此類的問(wèn)題，都是撰寫(xiě)《中國(guó)精神通史》必須解決的。
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