在本科階段，郁振華和系里的青年教師及研究生 有很多交往，他們告訴他，馮契先生不僅是哲學(xué)史家 ，而且是真正意義上的哲學(xué)家。當(dāng)時(shí)馮先生已出版了 《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》（上、中、下），同時(shí) ，其哲學(xué)創(chuàng)作也已展開(kāi)，《邏輯思維的辯證法》一書(shū) 已完稿。郁振華說(shuō)：“馮先生有個(gè)特點(diǎn)，他出書(shū)非常 謹(jǐn)慎。1981年就完成的《邏輯思維的辯證法》，是其 哲學(xué)體系的最早形態(tài)。這是一部完整的書(shū)稿，但是他 總覺(jué)得不成熟，需要進(jìn)一步打磨，所以，此書(shū)一直處 于打印稿的狀態(tài)，在系內(nèi)系外流傳。若當(dāng)時(shí)就公開(kāi)出 版，肯定會(huì)產(chǎn)生重大影響。”大二時(shí)，郁振華向當(dāng)時(shí) 的輔導(dǎo)員王洪水老師借了一份馮先生的《邏輯思維的 辯證法》打印稿，認(rèn)真地讀了起來(lái)。他說(shuō)：“讀過(guò)之 后，特別佩服。之前，我也看了不少哲學(xué)書(shū)，但總覺(jué) 得不得要領(lǐng)。讀了馮先生的書(shū)之后，好像一下子開(kāi)了 智慧之眼，覺(jué)得自己在哲學(xué)上算是入門(mén)了�！瘪T先生 提煉了中外哲學(xué)史上的四個(gè)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題：一，感覺(jué)能 否給予客觀實(shí)在？二，普遍必然的科學(xué)知識(shí)如何可能 ？三，理論思維能否把握具體真理？四，理想人格如 何培養(yǎng)？在此基礎(chǔ)上，他勾畫(huà)了自己的思想體系�！� 這個(gè)框架讓我有一種豁然貫通的感覺(jué)，之前的那些支 離的哲學(xué)知識(shí)一下子都找到了它們各自的位置。此書(shū) 概念界定十分清晰，邏輯非常嚴(yán)密，論述層層深入， 引人人勝，我想，好哲學(xué)就應(yīng)該是這個(gè)樣子的。”郁 振華接著說(shuō)：“金岳霖先生在《論道》緒論中說(shuō)，他 在讀T.H.Green的時(shí)候，第一次感到了‘理智上的欣 賞’，這正是我讀馮先生《邏輯思維的辯證法》打印 稿時(shí)的感受。” 大師就在身邊，這是郁振華感到特別幸運(yùn)的事。
　　馮先生有一個(gè)習(xí)慣，每天早上他會(huì)到校園里散步，練 太極拳，然后會(huì)在文科大樓前的荷花池邊坐下來(lái)休息 、沉思。“一天早晨，看到馮先生坐在荷花池邊的石 凳上，我就鼓起勇氣走上去向馮先生討教。他問(wèn)我是 哪個(gè)年級(jí)的學(xué)生，我說(shuō)我是本科二年級(jí)的學(xué)生，從研 究生那里借了《邏輯思維的辯證法》打印稿，讀后覺(jué) 得很受啟發(fā)，但是有些問(wèn)題還不是特別想得通，比如 在感覺(jué)論中，金岳霖先生主張‘內(nèi)容和對(duì)象在正覺(jué)的 所與上合一’，感覺(jué)別象在外，感覺(jué)內(nèi)容在內(nèi)，怎么 就合一了呢？怎么會(huì)不是兩項(xiàng)而是一項(xiàng)呢？如此等等 。馮先生笑瞇瞇地聽(tīng)著，然后耐心地給我解釋金先生 的思想，并且告訴我他自己是如何在金先生的基礎(chǔ)上 來(lái)處理感覺(jué)論問(wèn)題的。這是本科階段和他的一次近距 離接觸。”郁振華回憶道。
　　受馮契先生的影響，郁振華在碩士階段系統(tǒng)地研 讀了金岳霖的著作。當(dāng)時(shí)他的研究方向是中西哲學(xué)比 較，碩士論文的題目是《金岳霖關(guān)系理論研究》，丁 禎彥和趙修義兩位老師負(fù)責(zé)指導(dǎo)他的論文。論文完成 后，趙老師拿去給馮先生看了，馮先生對(duì)此文注重論 證的技術(shù)性這一點(diǎn)給予了肯定。后來(lái)，在馮先生和陳 衛(wèi)平老師的推薦下，論文的一部分內(nèi)容發(fā)表在《哲學(xué) 研究》1993年第9期上。十多年之后（2005年），此 文獲得了第四屆“金岳霖學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”三等獎(jiǎng)，是這一屆 唯一的獲獎(jiǎng)?wù)撐�，其它幾�?xiàng)獲獎(jiǎng)成果都是專(zhuān)著。
　　1992年碩士畢業(yè)時(shí)，郁振華直升博士生，導(dǎo)師是 馮契先生。因當(dāng)時(shí)系里工作需要，他先留校工作。除 了從事西方哲學(xué)的教學(xué)之外，他還擔(dān)任了92級(jí)的班主 任和系分團(tuán)委書(shū)記。雖然正式復(fù)學(xué)是1994年，但自 1992年秋開(kāi)始，郁振華就參加了馮契先生的博士討論 班，并經(jīng)常去馮先生家里問(wèn)學(xué)。他與師兄溫映瑞、崔 宜民、吾敬東、陳曉龍、沈順福一起，聽(tīng)了馮先生的 最后兩門(mén)課（“認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己”、“金岳霖《 論道》講讀”）。
　　1993年末，北京大學(xué)哲學(xué)系召開(kāi)了張申府、湯用 彤、梁漱溟三位先生百年誕辰紀(jì)念會(huì)。馮先生正好有 事走不開(kāi)，就叫郁振華代表他去開(kāi)會(huì)�！榜T先生很推 崇湯用彤先生，對(duì)湯先生精通中、西、印三大哲學(xué)傳 統(tǒng)十分欽佩，兩人私人關(guān)系也非常好，當(dāng)時(shí)他剛發(fā)表 了《憶在昆明從湯用彤先生受教的日子》的紀(jì)念文章 。”郁振華很珍惜這個(gè)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，但時(shí)間很緊 張，來(lái)不及寫(xiě)論文，就草擬了一個(gè)提綱。他對(duì)比較哲 學(xué)概念本身做一番考察，主張區(qū)分哲學(xué)史范疇內(nèi)的比 較哲學(xué)和哲學(xué)范疇內(nèi)的比較哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)后者以創(chuàng)造為 旨?xì)w，且有助于世界哲學(xué)的形成。他還認(rèn)為，世界哲 學(xué)不追求大一統(tǒng)的思想，而可以具有多樣的形態(tài)；它 也非一個(gè)遙不可及的夢(mèng)，而是一項(xiàng)可以當(dāng)下實(shí)施的事 業(yè)。“出發(fā)前，我向馮先生做了一個(gè)匯報(bào)，馮先生覺(jué) 得我的想法不錯(cuò)，讓我爭(zhēng)取去發(fā)言。于是我就拿了他 的推薦信去開(kāi)會(huì)。會(huì)議在北京西山臥佛寺召開(kāi)，在那 里，我第一次見(jiàn)到了季羨林先生、張岱年先生以及湯 一介先生等前輩學(xué)者。北京回來(lái)后，我就把發(fā)言整理 成文�！焙髞�(lái)，這篇文章發(fā)表在《學(xué)術(shù)月刊》1994年 第10期，題目是《創(chuàng)造：比較哲學(xué)的新概念》。文章 發(fā)表后不久，馮契先生看到了。在講讀金岳霖的《論 道》的博士討論班上，他提到了郁振華的這篇文章， 說(shuō)此文“意識(shí)不錯(cuò)”，建議大家看看。
　　我說(shuō)：“郁老師，真羨慕您啊，在走向哲學(xué)之路 的過(guò)程中，能得到了馮先生的指點(diǎn)和鼓勵(lì)！”“是啊 ！”郁振華感慨道，“對(duì)于一個(gè)年輕的哲學(xué)學(xué)徒來(lái)說(shuō) ，這是莫大的鼓舞！” 1994年11月，系里召開(kāi)了“慶賀馮契教授八十華 誕暨世紀(jì)之交的中國(guó)哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，華東師范大 學(xué)出版社出版了馮契先生的論文集《智慧的探索》， 《智慧說(shuō)三篇導(dǎo)論》首先是在這本文集中發(fā)表的�！� 會(huì)議開(kāi)得很喜慶，大家由衷地贊美馮先生的道德文章 ，并祝福他健康長(zhǎng)壽。馮先生精神健旺，感謝大家的 美好感情，并表示要抓緊把《智慧說(shuō)三篇》整理出來(lái) 。那是一個(gè)特別美好的下午�！庇粽袢A回憶道，眼中 閃著光芒。
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