莎士比亞或塞萬提斯，荷馬或但丁，喬叟或拉伯雷，閱讀他們作品的真正作品是增進內(nèi)在自我的成長。深入研讀經(jīng)典不會使人變好或變壞，也不會使公民變得更有用或更有害。心靈的自我對話本質(zhì)上不是一種社會現(xiàn)實。西方經(jīng)典的全部意義在于使人善用自己的孤獨，這一孤獨的最終形式是一個人和自己死亡的相遇。
哈羅德·布魯姆（1930—�。寒敶绹鴺O富影響的文學理論家、批評家。曾執(zhí)教于耶魯大學、紐約大學和哈佛大學等知名高校。主要研究領(lǐng)域包括詩歌批評、理論批評和宗教批評，代表作有《影響的焦慮》（1973）、《誤讀之圖》（1975）、《西方正典》（1994）、《莎士比亞：人的發(fā)明》（1998）等，被譽為“西方傳統(tǒng)中最有天賦、最有原創(chuàng)性和最有煸動性的一位文學批評家”。
序言與開篇
論經(jīng)典
經(jīng)典悲歌
貴族時代
經(jīng)典的中心：莎士比亞
但丁的陌生性：尤利西斯和貝亞特麗絲
喬叟：巴思婦人、贖罪券商和莎劇人物
塞萬提斯：人世如戲
蒙田和莫里哀：真理的不可捉摸性
彌爾頓的撒旦與莎士比亞
薩繆爾·約翰遜博士：經(jīng)典批評家
歌德《浮士德·第二部》：反經(jīng)典的詩篇
民主時代
經(jīng)典記憶：早期的華茲華斯與簡·奧斯汀的《勸導》
沃爾特·惠特曼：美國經(jīng)典的核心
艾米莉·狄金森：空白、欣喜、暗者
經(jīng)典小說：狄更斯的《荒涼山莊》和喬治·艾略特的《米德爾馬奇》
托爾斯泰和英雄主義
易卜生：山妖和《彼爾·京特》
混亂時代
弗洛伊德：莎士比亞式解讀
普魯斯特：性嫉妒的真正勸導
喬伊斯與莎士比亞的競爭
伍爾夫的《奧蘭多》：女性主義作為對閱讀的愛
卡夫卡：經(jīng)典性忍耐和“不可摧毀性”
博爾赫斯、聶魯達和佩索阿：西萄語系和惠特曼
貝克特、喬伊斯、普魯斯特和莎士比亞
排列經(jīng)典
哀傷的結(jié)語
附錄：經(jīng)典書目
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