1 《國富論》（英）亞當(dāng)斯密

經(jīng)典速讀
《國富論》全名為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》。這本專著的第一個中文譯本是翻譯家嚴(yán)復(fù)的《原富》。
《國富論》于1776年第一次出版，全書共5卷。在第一卷的序言中，亞當(dāng)斯密對全書進行了概括描述，他認(rèn)為國民財富的產(chǎn)生主要取決于兩個因素：一是勞動力的技術(shù)、技巧和判斷力；二是勞動力和總?cè)丝诘谋壤�。在這兩個因素中，第一個因素起決定性作用。
《國富論》被譽為西方經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”。它首次提出“無形的手”的概念，其首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立學(xué)科的誕生�！秶�富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)研究的起點。
亞當(dāng)斯密于1768年開始著手著述《國富論》。1773年，《國富論》已基本完成，但亞當(dāng)斯密多花了三年時間來潤飾此書。該書初版發(fā)行于1776年3月，就是美國《獨立宣言》發(fā)表的那一年。
《國富論》從國富的源泉——勞動說起，再到增進勞動生產(chǎn)力的手段——分工，因分工而產(chǎn)生交換，隨后論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構(gòu)成的成分——工資、地租和利潤。
第1卷，共11章，主要內(nèi)容是分析形成及改善勞動力生產(chǎn)能力的原因，分析國民財富分配的原則。
第2卷，共5章，主要內(nèi)容是討論資本的性質(zhì)、積累方式，分析對勞動力數(shù)量的需求取決于工作的性質(zhì)。第2卷共有5大論點：一論資產(chǎn)的性質(zhì)及分類；二論社會總資產(chǎn)中的一種特別部門（貨幣）及借銀行的各種操作以節(jié)約貨幣的方法；三論資本的積蓄及生產(chǎn)與不生產(chǎn)的勞動；四論利息的升降；五論資本的各種用途，并予以比較。
第3卷，共4章，主要內(nèi)容是介紹造成當(dāng)時比較普遍的重視城市工商業(yè)，輕視農(nóng)業(yè)的政策的原因。第3卷說明：國富的自然進步為資本最初用于農(nóng)業(yè)，而后用于各種制造業(yè)，最后用于國外貿(mào)易。
第4卷，共9章，主要內(nèi)容是列舉和分析不同國家在不同階段的各種經(jīng)濟理論。
第5卷，共3章，主要內(nèi)容是分析國家收入的使用方式，是為全民還是只為少數(shù)人服務(wù)，如果為全民服務(wù)有多少種開支項目，各有什么優(yōu)缺點，為什么當(dāng)代政府都有赤字和國債，這些赤字和國債對真實財富的影響等。
在《國富論》中，亞當(dāng)斯密有下列重要主張。
（1）個人主義：經(jīng)濟體制的建構(gòu)，應(yīng)以保障個人的生存及發(fā)展為原則。因為每個人若能充分發(fā)展自我，則社會整體也將獲得進步。
（2）私有財產(chǎn)制：主張私人有權(quán)擁有及支配自己的財富。因為如此才能使個人充分發(fā)展，同時促進文明的發(fā)展。
（3）追求利潤具有正當(dāng)性：企業(yè)家投資工商業(yè)雖然是為了追求利潤，但是在這個過程中往往產(chǎn)生服務(wù)人群、貢獻社會的效果，促進社會進步。
（4）經(jīng)濟自由：主張政治中立，不隨便干預(yù)經(jīng)濟活動，使每個人能按照自己的意志，自由地進行經(jīng)濟活動，如此才能有效率。
（5）價格機能：商品的價格由市場來決定，如此價格自然會調(diào)整恰當(dāng)，而且資源也會配置得當(dāng)，結(jié)果將使社會效益達(dá)到最佳的狀態(tài)。
《國富論》中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟理論，對整個國民經(jīng)濟的運動過程作了系統(tǒng)的描述，被譽為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟學(xué)著作”。

*從最終效果來看，《國富論》也許是迄今為止最重要的書，這本書對人類幸福的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者作出的貢獻的總和。
——[英]巴克勒
*在亞當(dāng)斯密那里，政治經(jīng)濟學(xué)已發(fā)展為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經(jīng)形成。亞當(dāng)斯密第一次對政治經(jīng)濟學(xué)的基本問題作出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個完整的理論體系，把英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)提高到一個新的水平。
——[德]馬克思
* 不讀《國富論》不知道怎樣才應(yīng)該叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無愧的“利己”。
——1976年美國諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主米爾頓弗里德曼

內(nèi)容解讀
1.分工理論
分工理論是斯密全部經(jīng)濟學(xué)說的理論起點。在斯密看來，通過分工可以促進勞動者的熟練程度、技術(shù)水平和判斷力的提高，勞動生產(chǎn)力的不斷增進，進而增加一國的財富產(chǎn)出。
為了使人們能夠理解社會一般業(yè)務(wù)分工所產(chǎn)生的結(jié)果，斯密對個別制造業(yè)的分工情況進行了討論。他列舉制針業(yè)來說明：“如果他們各自獨立工作，不專習(xí)一種特殊業(yè)務(wù)，那么不論是誰，絕對不能一日制造出二十枚針，說不定一天連一枚針也制造不出來。他們不但不能制造出今日由適當(dāng)分工合作制造出的數(shù)量的二百四十分之一，就連這數(shù)量的四千八百分之一，恐怕也制造不出來。”
勞動分工之所以可以促進生產(chǎn)力的提高，斯密歸納出了三個原因：第一，勞動者的技巧因?qū)�業(yè)而日進；第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需損失不少時間，有了分工，就可以免除這種損失；第三，許多簡化勞動和縮減勞動的機械發(fā)明，只有在分工的基礎(chǔ)上方才可能完成。
斯密認(rèn)為，分工是人類共有且特有的行為。這種行為起源于人類利己的本性所形成的“交換傾向”——他認(rèn)為人具有喜愛相互交換東西的習(xí)性。生活在文明社會中的人類隨時都有獲取多數(shù)人的協(xié)作和援助的必要，而在多數(shù)情況下，人類把自己的需要表現(xiàn)為為了滿足別人的需要而進行的交換。交換是產(chǎn)生分工的重要原因，分工是交換的結(jié)果，交換和交易促成了分工的形成。
正因為分工起源于交換，所以分工的程度總要受到交換能力大小的限制，也就是說要受到市場規(guī)模的限制。市場過于狹小，專業(yè)生產(chǎn)者的剩余產(chǎn)品就不能全部賣掉，導(dǎo)致其不能完全通過交換行為得到自己所需要的產(chǎn)品，因此專業(yè)生產(chǎn)者在實際中便不會存在。
2.貨幣理論
斯密認(rèn)為，分工一經(jīng)完全確立，個人勞動的產(chǎn)物只能滿足自身欲望很小的一部分，個人其他欲望的滿足，需要用自己剩余的勞動產(chǎn)物交換所需要的其他勞動產(chǎn)物來實現(xiàn)。于是，所有的人都依賴于交換而生活，或者說分工會極大地促進交換的發(fā)展，甚至使整個社會都成為商業(yè)社會。
在商業(yè)社會中，人們的交換活動是不能離開貨幣而進行的。他認(rèn)為，貨幣是在分工產(chǎn)生之后，在物物交換的過程中逐漸形成的。從本質(zhì)上說，貨幣雖然是從商品中分離出來，能夠使交換活動更加便捷的技術(shù)工具，但它仍然具有商品的性質(zhì)。因此，貨幣和其他商品一樣，也是勞動的生產(chǎn)物，同樣具有自身的價值。這樣，貨幣就具有了兩種職能：交換的媒介和價值的尺度。
3.商品的價值和價格理論
商品價格的本質(zhì)是勞動，勞動是第一性價格，是最初用以購買一切貨物的代價。世界上的一切財富，原來都是用勞動購買而不是用金銀購買而來的，貨幣所標(biāo)注的只不過是商品的名義價格。商品價格受到供求關(guān)系的影響。
斯密認(rèn)為，“價值”有兩個不同的含義：它有時表示特定物品的效用；有時表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可稱為使用價值，后者可稱為交換價值。使用價值很大的物品，有時候卻具有很小的交換價值。反之，交換價值很大的物品，往往具有很小的使用價值，甚至一無所用。勞動是衡量一切商品交換價值的尺度。
斯密認(rèn)為，商品價值量與其所耗費的勞動量成正比，與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比，而勞動生產(chǎn)率的提高又是由分工的水平所決定的。雖然勞動決定了商品的自然價格，但有時會出現(xiàn)自然價格和市場價格不一致的情況。斯密認(rèn)為這主要是由于供求關(guān)系的影響所導(dǎo)致的，但是這種偏離總是有一定的限度，即市場價格總是圍繞著自然價值這個中心上下波動。
4.分配理論
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