成大事業(yè)必經(jīng)三種境界
【原文】
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”①此第二境也；“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。”②此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。
【注釋】
①“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”：出自柳永的《蝶戀花佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》。此處，王國維將此詞作者誤作歐陽修的。
②“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”：出自辛棄疾的《青玉案元夕》。此處，王國維引文將“驀然回首”誤作“回頭驀見”，將“卻在”誤作“正在”。

【譯文】
自古至今，能夠成就大事業(yè)、成為大學(xué)問家的人，無不要經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，這是第一種境界；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是第二種境界；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，這是第三種境界。這些話不是大詞人是說不出來的。但從這層意義上去解釋詩詞，恐怕晏殊、歐陽修（應(yīng)為柳永）、辛棄疾等人是不會答應(yīng)的。

【評析】
在這一則，王國維提出了人生成功的“三種境界”，因此只要度過王國維這段品論的人，印象都會非常深刻。
立足成就大事業(yè)、大學(xué)問的高度來建立“三種境界”說，其實是層次非常明確的。晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”講確立高遠(yuǎn)目標(biāo)的重要性，因為只有在“高樓”才能“望盡天涯路”；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”將在追求理想過程中需要一種持之以恒的執(zhí)著品格；辛棄疾的“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”講實現(xiàn)目標(biāo)的最終境界。三種境界其實分別說明理想的確立、追求和實現(xiàn)3個階段。這三個階段呈遞進之勢。
當(dāng)然，王國維明白自己是斷章取義，是姑妄言之，所以他說自己的解釋未必是引詞作者所持的本義。但是，他同時也認(rèn)為，能夠給人以聯(lián)想和闡釋空間的詞句不是一般詞人所能寫出的，唯有“大詞人”才能寫出在具體意象中涵蓋更為廣闊內(nèi)涵的詞句。這樣看來，王國維是在為自己聯(lián)想的合理性作說明。

【參閱作品】
鳳棲梧
（宋）柳永
佇立危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
【注釋】
①鳳棲梧：原為唐教坊曲，又名《鵲踏枝》。
②危樓：高樓。
③黯黯：迷蒙不明。
④擬把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合時宜。
⑤對酒當(dāng)歌：典出曹操的《短歌行》。當(dāng)：此處是對的意思。
⑥強：勉強。強樂：強顏歡笑。
⑦衣帶漸寬：指人逐漸消瘦。

【鑒賞提示】

這是一首充滿悲情的懷人詞。上片寫作者登高望遠(yuǎn)，離愁油然而生，句句充滿愁意。下片寫主人公為消釋離愁，決意痛飲狂歌“擬把疏狂圖一醉”，但是強顏為歡，終覺“無味”，從“擬把”到“無味”，筆勢開闔動蕩，頗具波瀾。詞眼是最后兩句，以健筆寫柔情，自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦與憔悴，表現(xiàn)了主人公的堅毅性格與執(zhí)著的態(tài)度，詞境也因此得以升華。后來，王國維在《人間詞語》中談到“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界”，被他借用來形容“第二境”的便是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，也是因此這一點。我們在閱讀和學(xué)習(xí)此詞時，不妨在此處深入體味一下。
歐陽修詞豪放中有沉著
【原文】
永叔“人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”“直須看盡洛城花，始與東風(fēng)容易別”，①于豪放之中有沉著②之致，所以尤高。
【注釋】
①“人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”與“直須看盡洛城花，始與東風(fēng)容易別”：出自北宋詞人歐陽修的《玉樓春尊前擬把歸期說》。王國維在引文中將“人生”誤作“人間”，將“始共春風(fēng)”誤作“始與東風(fēng)”。
②沉著：即沉著，指從容不迫，深沉而不輕浮。

【譯文】
歐陽修的《玉樓春尊前擬把歸期說》中“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”“直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別”等詞句，在豪放中有沉著的意趣，所以其意境更加高深。
【評析】

一般說來，豪放的意趣與沉著的情致本來存在著一種現(xiàn)象上的矛盾，是非常難以融合在一起的，但在歐陽修的筆下卻十分圓融地共存著。僅憑這一點，歐陽修寫詞就高人一籌，就能稱得上大詞人。在《人間詞話》中，有不少大詞人，王國維是既推崇又毫不客氣指出不足的，但歐陽修是個例外——王國維對歐陽修是一味地贊賞，沒提歐陽修的任何不足之處。言語之間不難看出，歐陽修的創(chuàng)作藝術(shù)對于王國維詞學(xué)思想的形成應(yīng)該產(chǎn)生過重要影響。
“人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”寫離情與風(fēng)月的關(guān)系，“直須看盡洛城花，始與東風(fēng)容易別”兩句寫看花與離春的關(guān)系。這些文學(xué)意象在古代詩詞中極為常見的，很多人寫都不可避免地落入俗套之中，但歐陽修卻能從中翻出新意。王國維認(rèn)為，歐陽修將情癡與風(fēng)月斷然判為兩種東西，就是對于傳統(tǒng)語境和文學(xué)意象的一種顛覆——因為詩人、詞人素多抱怨風(fēng)月誤人，遂將滿懷癡情歸諸風(fēng)月的誘導(dǎo)，而歐陽修認(rèn)為情癡乃是人生與生俱來，與風(fēng)月本無關(guān)系，這種看法與當(dāng)時的主流看到大相徑庭。
歐陽修將情癡的自然天生不加掩飾地表現(xiàn)出來，具有一種包攬的豪趣，“不關(guān)”二字尤見其情。不過，歐陽修的這種分離情癡與風(fēng)月的關(guān)系，其實將情癡的形狀表達得更為沉著，尤其是當(dāng)這種情癡的內(nèi)涵指向離別時，沉痛之情也就更為深沉而內(nèi)斂，因為已經(jīng)沒有外在的風(fēng)月可以分擔(dān)這一份情感。
“直須看盡洛城花，始與東風(fēng)容易別”兩句寫看花的豪情，是從文字表象就可以感受到的。“看盡”“始共”帶有前提性的說明，更將豪放之意彰顯得淋漓盡致。不過，這種看花的豪情乃是離春、離城、離人的前奏，豪情終究要納入到離情之中。因此，王國維認(rèn)為“豪放之中有沉著之致”，確是把握了歐陽修的抒情藝術(shù)特點。當(dāng)然，豪放與沉著兼具并不等于兩者平分，重點是落在沉著上的，“豪放”只是“沉著”的外在表象而已。如此一來，這一評論也可回歸到王國維“深美閎約”的理論宗旨中去。

【參閱作品】
朝中措
（宋）歐陽修
平山闌檻倚晴空①，山色有無中。手種堂前垂柳，別來②幾度春風(fēng)。文章太守③，揮毫萬字④，一飲千鐘②。行樂直須⑥年少，尊⑦前看取衰翁⑧。
【注釋】
①平山：平山堂，在揚州西北蜀崗上，為歐陽修建，歐陽修曾經(jīng)在堂前種柳。
②別來：分別以來。歐陽修曾離開揚州8年，此次是重游。
③文章太守：歐陽修當(dāng)年知揚州府時，以文章名冠天下，故自稱“文章太守”。
④揮毫萬字：作者當(dāng)年曾在平山堂揮筆賦 作文多達萬字。
⑤鐘：鐘此處通盅。千鐘：飲酒千杯。
⑥直須：應(yīng)當(dāng)。
⑦尊：尊通“樽”，酒杯。
⑧衰翁：詞人自稱。此時，歐陽修已50多歲。

【鑒賞提示】

嘉祐元年（1056年），歐陽修的朋友劉敞出守?fù)P州，歐陽修作此詞送給他。歐陽修曾知揚州，此詞借酬贈友人之機，追憶自己揚州的生活，塑造了一個風(fēng)流儒雅、豪放達觀的“文章太守”形象。詞人回想當(dāng)年自己在揚州造堂種柳的情況，抒發(fā)沉浮宦海、人生易老的感慨。下片寫劉敞的豪氣，最終歸到自己。歐陽修詞突破了唐朝、五代以來的男歡女愛的傳統(tǒng)題材與極力渲染紅香翠軟的表現(xiàn)方法，為后來蘇軾一派豪放詞開了先路。歐陽修政治逆境中達觀豪邁、笑對人生的風(fēng)范，與蘇東坡非常相似。而這正是其意境深遠(yuǎn)，深得王國維所喜愛、所好評的重要原因之一。