本書(shū)作者從獨(dú)特的多元文化系統(tǒng)、現(xiàn)代科學(xué)的角度,在多年科學(xué)研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,本著求同尊異的基本理念,嘗試走近古人,深入淺出地解讀了《大學(xué)》智慧,強(qiáng)調(diào)在人文思想、精神生態(tài)失衡、拜金主義享樂(lè)主義盛行、負(fù)面消極的人生觀價(jià)值觀流行的當(dāng)下……儒家所倡導(dǎo)的德育思想仍然具有重要意義,作者認(rèn)為人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過(guò)程,更是同外物相接觸,窮究物理而獲得知識(shí),培養(yǎng)道德品性、完善人格的過(guò)程!洞髮W(xué)》的東方文化思想的光輝對(duì)為不同文化背景的人們同樣有啟迪人生智慧的意義。畢竟,無(wú)論在多么現(xiàn)代化的社會(huì)中,關(guān)注自己內(nèi)心所想,注重自我修養(yǎng),才能使人達(dá)到最完善的境界。
《大學(xué)》之道與科學(xué)
人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展從古至今先后經(jīng)歷了:原始共生、野蠻競(jìng)生、文明競(jìng)生三個(gè)階段。在生態(tài)與發(fā)展矛盾持續(xù)激化的今天,人類(lèi)開(kāi)始覺(jué)悟到自己格局的限制,正在迅速造成共同生存空間的崩盤(pán)。因此,世界在呼喚和諧共生時(shí)代的來(lái)臨。
中華傳統(tǒng)道德的根文化源于N 維宇宙空間智慧(N 趨于無(wú)窮大),是引領(lǐng)人類(lèi)從三維迷宮中縱向突圍的法寶。儒學(xué)智慧借假修真、借人類(lèi)在三維空間的認(rèn)知,建構(gòu)、開(kāi)啟智慧的修行體系。在天人合一的宇宙全息大格局完整體系中,人類(lèi)所有智慧的內(nèi)在關(guān)聯(lián)可以科學(xué)系統(tǒng)地呈現(xiàn);在人類(lèi)國(guó)際關(guān)系架構(gòu)中,以協(xié)和萬(wàn)邦的包容踐行中華“和”文化;在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的多元生態(tài)關(guān)系中,構(gòu)建和而不同、尊異求同的交響空間;在喚醒內(nèi)在圓滿(mǎn)智慧的生命實(shí)踐中,以人心和善的中華道德理念做為教育的核心,將高深、豐厚的中華智慧,以普適的科學(xué)語(yǔ)境加以傳播,引領(lǐng)人類(lèi)意識(shí)能量的融合與提升。
劉宏毅:
文化學(xué)者、華夏藝林導(dǎo)師、四維通慧書(shū)院院長(zhǎng)、四維濟(jì)人文化公司監(jiān)事長(zhǎng)。
劉宏毅先生多年來(lái)專(zhuān)注于國(guó)學(xué)教育、生命智慧及尊重生命自有規(guī)律下的養(yǎng)生實(shí)踐;提倡踐行國(guó)學(xué),注重用傳統(tǒng)經(jīng)典開(kāi)啟智慧,反對(duì)死讀書(shū);主張為學(xué)要博,為用要專(zhuān),思想要獨(dú)立;為人要有道骨,佛心,儒行。
近年來(lái)在美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)講學(xué),被加拿大《環(huán)球華報(bào)》譽(yù)為“中國(guó)文化的布道者”,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)起到了巨大的推動(dòng)作用。出版書(shū)籍:《<千字文>講記》、《<心相篇>講記》、《<三字經(jīng)>講記》等。
1第一章 解讀《大學(xué)》高維智慧,開(kāi)啟生命成長(zhǎng)之門(mén)
第一節(jié) 《大學(xué)》概論 /002
第二節(jié) 《大學(xué)》三綱:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止
于至善 /008
一、怎樣理解“三綱” /008
二、修煉方法 /015
三、《大學(xué)》用三個(gè)“在”字表達(dá)了什么 /027
第三節(jié) 《大學(xué)》第一功——止 /030
PART·2第二章 體悟《大學(xué)》的功夫,開(kāi)啟生命能量的通道
第一節(jié) 明德非德、至善不善、親民親己 /046
一、明德非德 /047
二、至善不善 /047
三、親民親己 /048
第二節(jié) 透過(guò)“知止”看定、靜、安、慮、得 /050
第三節(jié) 《大學(xué)》八目(上)——格物、致知、誠(chéng)意、正心 /065
一、格物 /066
二、致知 /070
三、誠(chéng)意 /071
四、正心 /077
PART·3第三章 《大學(xué)》之道與入世心法
第一節(jié) 《大學(xué)》八目(中)——修身、齊家 /093
第二節(jié) 《大學(xué)》八目(下)—— 治國(guó)、平天下 /117
PART·4第四章 從《大學(xué)》看人生規(guī)劃——《大學(xué)》之教
第一節(jié) 《大學(xué)》之教育 /141
第二節(jié) 《大學(xué)》是否精英之學(xué),是否要作為國(guó)民教育的
一部分 /142
第三節(jié) 在物質(zhì)文明趨同的社會(huì),如何保持傳統(tǒng)文化的
活力 /149
第四節(jié) 關(guān)于教育與生命 /162
互動(dòng)問(wèn)答部分 /165
我們知道,在古代,這個(gè)“大”字它不念大,念“太”,《大學(xué)》在古代叫“太學(xué)”。什么叫“太學(xué)”?就是太比大還要大一點(diǎn),還多一點(diǎn)。
“太學(xué)”有兩個(gè)意思,第一是國(guó)家的高等學(xué)府叫“太學(xué)”。我們今天所在這個(gè)地方,它的東墻的外邊,那就是國(guó)子監(jiān),是古代的“太學(xué)”,墻外面的大殿,那就是辟雍(國(guó)子監(jiān)的辟雍建于清乾隆四十八年,即公元1783年,是座四四方方建筑,大殿正面屋檐之下,高掛著乾隆皇帝書(shū)寫(xiě)的“辟雍”匾額)皇帝在那兒給新科的進(jìn)士要講一課。講什么課呢?在辟雍里邊,就是講《大學(xué)》的!我們今天在國(guó)子監(jiān)來(lái)講課,就是天時(shí),地利,人和,在這個(gè)場(chǎng)合講的就是《大學(xué)》,而且是在“太學(xué)”的墻外邊,這有一個(gè)更好的現(xiàn)實(shí)意義,它的能量場(chǎng)造就我們今天彼此相聚——在這個(gè)世界上沒(méi)有偶然,沒(méi)有初次見(jiàn)面,其實(shí)都是重逢而已。