（一） 道這個(gè)字本來(lái)的意思是道路的意思，比如我們從北京到拉薩可以選擇飛機(jī)、火車(chē)、汽車(chē)、自行車(chē)、步行等很多方式，而不同的方式就要有不同的道路，相同的方式也有不同的道路可以選擇。假如自己喜歡開(kāi)車(chē)的朋友就可以選擇路過(guò)西寧或者路過(guò)成都，這樣的選擇當(dāng)然是不一樣的，也就是說(shuō)大家為了同一個(gè)目標(biāo)可能會(huì)選擇不同的道路。引申一下，人生的目標(biāo)多種多樣，可以選擇達(dá)到目標(biāo)的方式方法也是多種多樣，究竟選擇什么樣的道路呢？這個(gè)問(wèn)題一下子就變得深?yuàn)W起來(lái)了。老李大師當(dāng)然是總結(jié)了自己一輩子的經(jīng)驗(yàn)，才鄭重地告訴大家，每個(gè)人首要的事情就是選擇自己的生活的道路。那么這個(gè)道字如何來(lái)解釋呢？我認(rèn)為老李先生就是談一個(gè)為官的人達(dá)到其人生最理想目標(biāo)的方式方法，這包括目標(biāo)的選擇、實(shí)現(xiàn)的方式、采取的方法、困難的預(yù)知和準(zhǔn)備、問(wèn)題的分析和解決等。這樣的字其實(shí)不翻譯也可以，我們后面就稱(chēng)之為道。以讀者的智慧去無(wú)限的理解吧！翻譯了，反而受到了限制。
這第一句里的“常”字如何理解是關(guān)鍵，如果理解為平常的常，那便是望文生義。其實(shí)這個(gè)常字指的是一種穩(wěn)定的狀態(tài)。我們說(shuō)一個(gè)人無(wú)常了，那便是這個(gè)人死了。我們說(shuō)這個(gè)人應(yīng)該有一顆平常心，這個(gè)常指的就是恒定的意思�！暗揽傻婪浅５馈钡囊馑际钦f(shuō)：“我們?cè)O(shè)定了一個(gè)目標(biāo)就可以找到實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的方法，但是這個(gè)方法并非一成不變唯一的，要與時(shí)俱進(jìn)的應(yīng)變�！�
（二） 名是什么？就是語(yǔ)言文字。人類(lèi)的語(yǔ)言十分繁雜，掌握一門(mén)語(yǔ)言就很不容易，但我們中國(guó)學(xué)生還要學(xué)習(xí)英語(yǔ)。老李大師那時(shí)候不用學(xué)英語(yǔ)，但一些方言估計(jì)要學(xué)一些，否則孔子來(lái)拜訪他的時(shí)候，他們將不好溝通。老李大師告訴我們，一切事物隨著其被人類(lèi)關(guān)注，就會(huì)被語(yǔ)言命名，但這個(gè)命名一定不是恒定不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)的。周天子是老李大師的最高領(lǐng)導(dǎo)，老李他想不到300多年后，統(tǒng)一中國(guó)的人，也就是秦國(guó)的嬴政居然給自己起了一個(gè)名字，叫作皇帝，老李更想不到后來(lái)中國(guó)的大領(lǐng)導(dǎo)被稱(chēng)為老佛爺、大總統(tǒng)、委員長(zhǎng)、主席。所以說(shuō)這世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，其命名是不斷變化的，前兩句總體來(lái)說(shuō)就是告知人們不要以為天下有什么恒定不變的道和名。
（三） 天和地總有其誕生的那一刻，那時(shí)候一定是沒(méi)有語(yǔ)言和文字的，所以不要迷信已經(jīng)有了的語(yǔ)言文字，這些所謂的神圣也都有其誕生之初的平凡。
（四） 天下萬(wàn)物總有其出處，而我們自然就會(huì)利用語(yǔ)言和文字表達(dá)這個(gè)所謂的出處。
（五） 所以思考問(wèn)題的時(shí)候我們應(yīng)該先拋棄那些占有或消滅該事物的欲望，仔細(xì)思考事物的本來(lái)面目。你爭(zhēng)也罷，你奪也罷，你究竟要干什么？你還是要先弄清事物的本質(zhì)才好。
（六） 正因?yàn)槲覀兛倳?huì)有一些非分之想，所以才造就了我們的好奇心，從而發(fā)現(xiàn)了新的規(guī)律。老李大師一定想不到人類(lèi)因?yàn)橐恢绷w慕飛鷹，所以就發(fā)明了飛機(jī)，但老李大師如果活到今天，他會(huì)說(shuō)飛機(jī)就是因?yàn)槲覀兛偸窍腼w上天，這才研究飛行的奧秘，最終讓我們制造出比任何鳥(niǎo)類(lèi)都強(qiáng)大的飛機(jī)。后來(lái)莊子在《逍遙游》里面說(shuō)的大鵬鳥(niǎo)其實(shí)也比不上現(xiàn)在的人造衛(wèi)星和宇宙飛船。
（七） 道和名也可以說(shuō)是哲學(xué)和語(yǔ)言，是人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的特征，都是人類(lèi)特有的，也都是出自人類(lèi)最偉大的智慧，我們把這些學(xué)問(wèn)歸納在一起，叫什么好呢？就叫玄吧！
（八） 玄學(xué)就這樣誕生了，玄學(xué)就是包羅一切的學(xué)問(wèn)�，F(xiàn)代社會(huì)有一門(mén)學(xué)問(wèn)叫作哲學(xué)，這門(mén)學(xué)問(wèn)和玄學(xué)很像，都是包羅萬(wàn)象的。玄字的本意是用器具吊著絲線染色，要黑就黑，要紅就紅，這個(gè)事情對(duì)于人們來(lái)說(shuō)就是玄。所以玄學(xué)應(yīng)該是關(guān)于變化的學(xué)問(wèn)。道和名都是非“�！钡模�也就是都變化不停的。因此命名為玄學(xué)實(shí)在是很恰當(dāng)。
說(shuō)起這個(gè)玄學(xué)，其實(shí)是大有名氣，兩千多年以來(lái)都在說(shuō)。但此刻，我們還是把思緒力爭(zhēng)調(diào)整好2500多年前，假設(shè)我們就在和老李大師面對(duì)面的溝通。否則，我們會(huì)被后世各種關(guān)于玄學(xué)的研究弄得糊里糊涂，浪費(fèi)不少時(shí)間也想不明白這個(gè)玄學(xué)是個(gè)啥？




反  思


人的一生，無(wú)論是身體還是生活本身都充滿(mǎn)了變化。從小到大，我們都要接觸各種各樣的人，做各種各樣的事。于是我們?cè)谏�活中就�?huì)不斷地被教育，被干涉，甚至被強(qiáng)制。而對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)信息是最常用的方式。而語(yǔ)言或文字其實(shí)又是在表達(dá)某個(gè)人的思想，也可以說(shuō)是那個(gè)講話(huà)或?qū)懽值娜讼雽?duì)別人表達(dá)的信息。隨著年齡的增加，閱歷和智慧也隨之增加，于是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己以前認(rèn)為對(duì)的，現(xiàn)在不一定認(rèn)為對(duì)了。以前的稱(chēng)呼現(xiàn)在也不一樣了。隨著我們見(jiàn)多識(shí)廣，我們又發(fā)現(xiàn)不同的地域語(yǔ)言文字又不相同。嬰兒、童子、少年、成年等不同階段里，我們對(duì)做人道理、做事方法、語(yǔ)言表達(dá)等均發(fā)生了很大的變化。只要時(shí)間在不停地向前流逝，我們意識(shí)到的世界就在發(fā)生不停地變化。而這一切，被老李大師用“道可道，非常道，名可名，非常名”表達(dá)得淋漓盡致。