文化多樣性與當(dāng)代中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)
定 價(jià):39 元
- 作者:謝曉娟
- 出版時(shí)間:2015/3/1
- ISBN:9787010145846
- 出 版 社:人民
- 中圖法分類:G12
- 頁(yè)碼:218000
- 紙張:
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
文化多樣性已經(jīng)成為國(guó)際性的事實(shí),本書梳理了關(guān)于“文化”與“文明”的概念及相互關(guān)系,提出了“文化多樣性”的概念。本書梳理了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界比較有影響的關(guān)于文化多樣性的代表性觀點(diǎn)與思想,重點(diǎn)介紹了馬克思主義關(guān)于文明多樣性的思想和觀點(diǎn)。該書認(rèn)為,文化多樣性是推動(dòng)歷史進(jìn)步的動(dòng)力,因此能夠成為推動(dòng)國(guó)家軟實(shí)力的重要因素。無(wú)論從世界歷史與中國(guó)歷史的角度看,還是從邏輯分析的角度看,本書認(rèn)為文化多樣性是推動(dòng)人類文明發(fā)展的動(dòng)力和源泉。 在當(dāng)代中國(guó),文化多樣性并存已經(jīng)是一種現(xiàn)實(shí),諸多文化現(xiàn)象構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)的文化生態(tài)。這些文化的交互存在對(duì)中國(guó)軟實(shí)力的提升構(gòu)成了一定的威脅和挑戰(zhàn),也帶來(lái)發(fā)展的空間和機(jī)遇。因此,提升中國(guó)的軟實(shí)力要從國(guó)內(nèi)文化建設(shè)的角度開(kāi)始,包括核心價(jià)值觀的建構(gòu)及制度文化的建構(gòu)等。從文化建設(shè)的國(guó)際視野看,價(jià)值觀的塑造和形成是最重要的核心,國(guó)家形象的塑造及國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的獲得也同樣具有重要意義。本書從國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)視角,從合作與競(jìng)爭(zhēng)兩個(gè)維度及本國(guó)發(fā)展與人類文明進(jìn)步的視野提出了提升國(guó)家軟實(shí)力的實(shí)現(xiàn)路徑和發(fā)展途徑,以及中國(guó)提升軟實(shí)力對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn),同
序
第一章 文明、文化與文化多樣性的相關(guān)界定
一、“文明”的基本涵義
1.“文明”一詞意義的演化
2.關(guān)于“文明”的涵義
3.對(duì)“文明”的質(zhì)疑與批判
二、文化的界定和特性
1.對(duì)文化概念的理解
2.文化的特性
三、“文明”與“文化”概念的區(qū)別或聯(lián)系
1.三種代表性的觀點(diǎn)
2.在一定的歷史發(fā)展階段上,文明與文化具有同樣涵義
四、文明或文化的多樣性
1.眾多學(xué)者對(duì)多樣文明并存的論述
2.文化多樣性的涵義
3.當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下對(duì)文化多樣性的理解
第二章 關(guān)于文化多樣性的思想
一、西方學(xué)者關(guān)于文化多樣性的代表性思想
1.斯賓格勒的關(guān)于“八種文明”的理論
2.湯因比的關(guān)于文化差異與整體文明的思想
3.塞繆爾·亨延頓的“文明沖突”的思想
4.福澤諭吉的文明開(kāi)化理論
5.費(fèi)爾南·布羅代爾的總體文明史觀
6.雅斯貝斯的軸心期理論與文明多樣性思想
二、馬克思、恩格斯關(guān)于人類文明多樣性的思想
1.以唯物史觀了解人類文明多樣性的形成
2.以唯物史觀看人類文明多樣性共存的現(xiàn)實(shí)
3.多樣文明的相互交融是人類文明發(fā)展的基本趨勢(shì)
4.馬克思、恩格斯對(duì)資本主義文明的反思與對(duì)西方文明中心論的批判
三、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文化多樣性思想
1.黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的文化多樣性思想
2.黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的文化多樣性思想
3.黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的文化多樣性思想
第三章 多樣文化間的交流與軟實(shí)力——?dú)v史與邏輯的視角
一、軟實(shí)力的相關(guān)界定
1.“軟實(shí)力”概念及其中國(guó)解讀
2.文化構(gòu)成軟實(shí)力的理論分析
3.文化多樣性對(duì)軟實(shí)力的影響
二、中西文化的交流及對(duì)中國(guó)軟實(shí)力的影響
1.代表性的案例分析——19世紀(jì)前的中國(guó)
2.19世紀(jì)以后西方文化的傳入對(duì)中國(guó)的深刻影響
……
第四章 文化多樣性與中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)——基于國(guó)內(nèi)的視角
第五章 文化多樣性與中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)——基于國(guó)際的視角
參考文獻(xiàn)
后記
二、文化的界定和特性
1.對(duì)文化概念的理解
在漢語(yǔ)語(yǔ)系中,“人文”是一個(gè)能動(dòng)的概念,效仿“天文”規(guī)則而成的“人文”,具有改造、化育萬(wàn)物的強(qiáng)大力量,這就是所謂的“人文化成”,“人文化成”的簡(jiǎn)稱就是“文化”�?傊袊�(guó)古代的“文化”概念,大體屬于精神文明的范疇,約指文治教化的總和,與天造地設(shè)的自然對(duì)應(yīng),與無(wú)教化的“野蠻”形成反照�,F(xiàn)代意義的“文化”則是借助日本的譯介注入了西方的內(nèi)涵。
一些中國(guó)學(xué)者把文化分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化等幾個(gè)層面。歷史學(xué)家馮天瑜提出,“把文化劃分為技術(shù)體系和價(jià)值體系兩級(jí)。技術(shù)體系指人類加工自然造成的技術(shù)的、器物的、非人格的、客觀的東西;價(jià)值體系指的是人類在加工自然、塑造自我的過(guò)程中形成的規(guī)范的、精神的、人格的、主觀的東西。技術(shù)體系和價(jià)值體系又經(jīng)過(guò)語(yǔ)言和社會(huì)結(jié)構(gòu)組成文化統(tǒng)一體。這個(gè)統(tǒng)一體就是文化”①。廣義的文化包括多個(gè)領(lǐng)域,諸如認(rèn)識(shí)的(語(yǔ)言、哲學(xué)、科學(xué)思想、教育)、規(guī)范的(道德、信仰、法律)、藝術(shù)的(文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、建筑的美學(xué)部分)、器用的(生產(chǎn)工具、衣食住行的器具以及制造這