中國卷-三千年來激蕩人心的精彩講話-讀史有學(xué)問-升級版
定 價(jià):33 元
- 作者:趙博編
- 出版時(shí)間:2011/6/1
- ISBN:9787511310552
- 出 版 社:中國華僑
- 中圖法分類:I262
- 頁碼:274
- 紙張:
- 版次:1
- 開本:16開
本書分為政見講話、競選講話、就職講話、戰(zhàn)爭講話、外交講話、校園講話、勵志講話、離別講話、憑吊講話九個方面,它們或高屋建瓴、氣勢逼人,或言簡意賅、敏銳智慧,或引經(jīng)據(jù)典、古樸雄辯,或汪洋恣肆、游刃有余,或低回舒緩、委婉哀怨。不同風(fēng)格的精彩講話,讓你領(lǐng)略無與倫比的口才魅力和思想洞見。
在體例編排上,本書通過“背景資料”“講話實(shí)錄”“經(jīng)典解讀”“名句賞析”四個版塊,分別從不同角度展示了中國名人各具特色、風(fēng)采獨(dú)具的語言藝術(shù),為您提供了學(xué)習(xí)與掌握講話藝術(shù)的絕好教材。
平庸之詞,過目即忘;經(jīng)典名句,卻能直觸人心。一篇演講,一句名言,不僅能撫慰人心,還能推動歷史的進(jìn)程。如果你想捕捉美妙語言的魅力與力量,那么本書非讀不可!
第一章 唇槍舌劍的嘴上功夫——激辯講話
1.儒家“亞圣”孟子:有為神農(nóng)之言者許行
2.儒家“亞圣”孟子:外人皆稱夫子好辯
3.中國古代智慧的化身諸葛亮:智駁張昭
4.秦朝著名政治家李斯:諫逐客書
5.中國歷史上最負(fù)盛名的諫臣魏征:十漸疏
6.唐宋八大家之一韓愈:師說
7.中國十一世紀(jì)的改革家王安石:答司馬諫議書
8.中國十一世紀(jì)的改革家王安石:本朝百年無事札子
9.北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修:朋黨論
10.清末民初民主思想家章太炎:在《民報(bào)》紀(jì)元節(jié)大會上的演說
第二章 叩開智慧之門的最強(qiáng)音——啟蒙講話
1.中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)李大釗:庶民的勝利
2.著名愛國人士于右任:中國萬歲,民立萬歲
3.近代民主革命志士秋瑾:警告我同胞
4.近代民主革命志士秋瑾:敬告中國二萬萬女同胞
5.民族之魂魯迅:我之節(jié)烈觀
6.民族之魂魯迅:娜拉走后怎樣
7.中國近代啟蒙思想家梁啟超:人權(quán)與女權(quán)
8.中國舊民主主義革命的急先鋒陳天華:警世鐘
第三章 喚醒內(nèi)在驅(qū)動力的金玉良言——勵志講話
1.唐宋八大家之一韓愈:進(jìn)學(xué)解
2.中國最偉大的史學(xué)家司馬遷:報(bào)任安書
3.中國近代啟蒙思想家梁啟超:為學(xué)與做人
4.中國近代啟蒙思想家梁啟超:少年中國說
5.新文化運(yùn)動的代表人物胡適:不要拋棄學(xué)問
6.現(xiàn)代著名散文家朱自清:論氣節(jié)
7.民主革命先行者孫中山:中國決不會淪亡
8.中國現(xiàn)代著名教育家陶行知:學(xué)做一個人
9.世界著名數(shù)學(xué)家華羅庚:聰明在于學(xué)習(xí),天才在于積累
第四章 高屋建瓴的治國詮釋——政治講話
1.中國古代智慧的化身諸葛亮:隆中對
2.中國古代最有才華的用兵家之一韓信:拜將獻(xiàn)策
3.民主革命先行者孫中山:中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書
4.民主革命先行者孫中山:三民主義
5.中國民主建國會領(lǐng)導(dǎo)人黃炎培:新的大廈
6.中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀:婦女問題與社會主義
第五章 擂響沖鋒陷陣的威風(fēng)戰(zhàn)鼓——戰(zhàn)爭講話
1.亂世奸雄曹操:給孫權(quán)的戰(zhàn)書
2.中國古代智慧的化身諸葛亮:前出師表
3.“建安七子”之一陳琳:為袁紹檄豫州文
4.“初唐四杰”之一駱賓王:為徐敬業(yè)討武望檄
5.二十世紀(jì)中國最偉大的女性宋慶齡:中國的自由與反戰(zhàn)斗爭
6.民國時(shí)期著名愛國將領(lǐng)張學(xué)良:我們要立于抗日的第一線
第六章 縱橫捭闔的斡旋辭令——外交講話
1.智勇雙全的愛國義士燭之武:燭之武退秦師
2.戰(zhàn)國時(shí)代著名外交家毛遂:毛遂說楚王
3.戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家的代表人物之一張儀:說魏事秦
4.民國第一夫人宋美齡:在美國國會的演講
第七章 馳騁商海的心得感悟——商務(wù)講話
1.亞洲最有成就的企業(yè)家李嘉誠:奉獻(xiàn)的藝術(shù)
2.阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云:愛迪生“欺騙了”全世界
3.華為集團(tuán)總裁任正非:開放、妥協(xié)與灰度
4.百度CEO李彥宏:我的創(chuàng)業(yè)“魔鬼三角”
5.“蒙牛速度”的締造者牛根生:企業(yè)如何才能做大做強(qiáng)
6.新一屆全國首富宗慶后:在2009年全國企業(yè)家活動日上的演說
第八章 飄蕩在學(xué)校里的高昂旋律——校園講話
1.民族之魂魯迅:魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系
2.民族之魂魯迅:讀書與革命
3.開學(xué)術(shù)與自由之風(fēng)的著名教育家蔡元培:愛國要培養(yǎng)完全的人格
4.中國現(xiàn)代著名教育家陶行知:每天四問
5.諾貝爾物理學(xué)獎獲得者丁肇中:應(yīng)有格物致知的精神
6.亞洲最有成就的企業(yè)家李嘉誠:成功3Q
7.北大第一任教務(wù)長馬寅初:北大之精神
8.中國近代啟蒙思想家梁啟超:治國學(xué)的兩條大路
第九章 緬懷先賢的悲壯傾訴——憑吊講話
1.唐宋八大家之一韓愈:祭十二郎文
2.中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才蘇軾:祭歐陽文忠公
3.清代著名詩人袁枚:祭妹文
4.人民藝術(shù)家老舍:梅蘭芳同志千古
5.中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者聞一多:最后一次講演
有一位研究神農(nóng)氏學(xué)說的學(xué)者叫許行,他從楚國到滕國去,上門拜謁文公,說:“我這個遠(yuǎn)地來的外地人,聽說您施行仁政,所以請求您允許我得到一個住處,在這兒做您的臣民!蔽墓犝f后,就給了他一處住地。許行的弟子有數(shù)十個,都穿粗麻布衣服,靠編草鞋織席子賣維持生計(jì)。陳良的弟子陳相和他弟弟陳辛,扛著農(nóng)具從宋國到滕國去,也去拜謁滕文公并說:“聽說您施行圣人之政,這樣做的人,也就是圣人了,我們希望做圣人的下民!标愊嗾J(rèn)識許行后,非常高興,把以前所研究信奉的學(xué)問全部拋棄,轉(zhuǎn)而向許行學(xué)習(xí)。陳相去見孟子,轉(zhuǎn)述許行的話說:“滕國君主的確是個賢慈的君王,但即使如此,也還是沒有掌握真理。真正的大圣賢人,應(yīng)當(dāng)和勞動人民一樣耕作、吃飯;既親自下廚,同時(shí)又處理好國家事務(wù),F(xiàn)在呢,滕國有儲糧的倉庫,有積存財(cái)物的官府,這種狀況就是損害人民而奉養(yǎng)自己,怎么可以稱為‘賢明’呢?l”孟子回答說:“許行他一定要自己耕種才吃飯嗎?”陳相說:“是的。
”“許行非要自己紡織才穿衣嗎?”陳相說:“不,他穿粗麻布衣服。”孟子又問:“許行戴帽子嗎?”陳相回答:“戴。…‘戴什么樣的帽子呢?”答:“戴白綢帽!泵献釉賳枺骸白约嚎棽甲龅膯?”陳相回答:“不是,是用糧食換的。”孟子追問:“許行為什么不自己織布做帽子呢?”答:“怕耽誤了農(nóng)活兒!泵献幼詈髥枺骸霸S行做飯用的是鍋甑,耕田用的是鐵器嗎?”答道:“是的。”“都是自己制造的?”陳相說:“不,是用糧食去換的!庇谑牵献幼h論道:“農(nóng)民拿糧食去換甑和農(nóng)具,不能認(rèn)為是有損于鐵匠、瓦匠:鐵匠、瓦匠也用他們的產(chǎn)品去換糧食,難道就可以認(rèn)為他們是損害了農(nóng)民嗎?而且許行為什么不自己制造鍋甑和農(nóng)具,什么東西都自己家備齊而隨時(shí)取用呢?為什么許行要這樣那樣一件件地和各種工匠做買賣呢?許行為什么如此不怕麻煩呢?”陳相回答說:“各種工匠都有自己的專職工作,當(dāng)然不可能既從事農(nóng)耕,又同時(shí)將那些工作干好。”于是孟子開始長篇大論。
孟子說:“那么,管理國家的人,就單單可以既耕種莊稼,同時(shí)又管理好國家嗎?官吏有官吏的工作,平民有平民的工作,而且只要是一個人,各種用品都是不可缺少的。如硬性要求必須親自制造然后才有使用權(quán),這是引導(dǎo)所有的人走上自顧不暇的絕路啊!所以,我認(rèn)為,有的人進(jìn)行腦力勞動,有的人進(jìn)行體力勞動;腦力勞動者管理社會,體力勞動者被人管理!薄霸趫蚰莻時(shí)代,天下還不太平,洪水泛濫,草木茂盛,鳥獸大量繁衍,各種農(nóng)作物都沒什么收成。飛鳥走獸危害人類,它們的蹤跡在人煙稠密的地方都隨處可見。堯一個人為此擔(dān)憂,選擇舜來掌管全面治理的工作。舜任用伯益管火政,伯益就將山野沼澤等地的草木用烈火焚毀,使各種鳥獸都逃到別處躲藏。禹又疏通了九條河,治理好濟(jì)水和漯水,使它們流向大海;并挖掘汝水漢水,使淮水泗水排泄通暢,流入長江。如此,中原才具備了從事農(nóng)耕養(yǎng)活人民的條件。在那個時(shí)候,禹在外治理洪水八年之久,三次路過家門卻無暇回家看看,這種情況下,他即使想自己耕種莊稼,但做得到嗎?”“后稷指導(dǎo)百姓種莊稼,栽種各種農(nóng)作物。谷物成熟了,便可以養(yǎng)育人民。人之所以稱為人,就是因?yàn)槿擞行袨橐?guī)則和道德觀念,不然的話,吃飽穿暖,舒舒服服地生活著卻不接受教化,那和禽獸也差不多。圣人為這種狀況憂慮,便讓契做司徒,用人與人之間的道德倫理教育人民——父子之間應(yīng)有骨肉之親,君臣之間應(yīng)講禮義,夫妻之間應(yīng)相愛且內(nèi)外有別,老少之間應(yīng)有尊卑的秩序,朋友之間應(yīng)講誠信。堯說過:‘應(yīng)讓他們勤奮努力,監(jiān)督糾正他們,扶持幫助他們,使他們像一個人那樣自立,然后再使他們的思想境界得以升華!ト藶槔习傩盏某砷L,而如此煩苦憂慮,費(fèi)盡心力,還有多余的時(shí)間去親自從事農(nóng)耕嗎?”“堯把得不到舜這樣的治國人才當(dāng)做自己的心病,舜把得不到大禹、皋陶這樣的人才當(dāng)做自己的心病。那些因?yàn)榘賮懋土地耕種不好而有心病的,是農(nóng)夫。把錢財(cái)分給別人叫做惠,把善的道理教給別人叫做忠,替人民選出杰出人才叫做仁。所以我認(rèn)為,替天下物色杰出的人才非常不易,而自己退位將天下讓給別人,倒是件容易的事?鬃右虼苏f:‘堯做君王真是了不起呵!只有天最偉大,只有堯能遵循天的規(guī)則。堯的胸懷真是坦蕩啊,老百姓都找不到恰當(dāng)?shù)脑~來贊美他。舜也是一位好君主啊,那么令人敬愛地統(tǒng)治天下,卻不牟取私利!’堯和舜治理天下,難道就不費(fèi)心力嗎?只不過,無法在親自耕種莊稼上耗費(fèi)心思而已!薄拔抑宦犝f過,用中原的文明去促進(jìn)落后鄰國的進(jìn)步,從沒聽說過用落后國家的野蠻來改造中原。陳良這個人,本是楚國人,崇敬周公、孔子的學(xué)問,從南國北上中原學(xué)習(xí)。北方研習(xí)周、孔學(xué)問的人,還沒有誰比陳良學(xué)得好,陳良真可以說是一位豪杰!你們兄弟,追隨陳良幾十年,老師一逝世,就背叛了他!以前,孔子去世,他的學(xué)生都為他守孝三年。三年后,學(xué)生們各自收拾東西,準(zhǔn)備回去,到子貢的住處作揖告別,面對面地痛哭失聲,然后才分手。而子貢又獨(dú)自回去,在墓地重新建起一間房子,一個人待了三年,然后才回家。有一天,子張、子夏、子游三個人,認(rèn)為有若(曾子)各方面都像孔子,就準(zhǔn)備像尊敬孔子那樣去尊敬他,硬要曾子同意。曾子說:‘不能這么做?鬃釉(jīng)在江、漢那樣的大河中洗濯過,曾經(jīng)在夏日的陽光下曝曬過,已經(jīng)潔白無瑕,誰也比不上了,誰能和孔子相當(dāng)呢?’現(xiàn)在,許行這個巧舌如簧的南蠻子,竟然毀謗我們祖先的圣賢之道,而您背叛自己的老師轉(zhuǎn)而投入許行的懷抱,和曾子那種毅然的態(tài)度比,就完全不同了。我只聽說過鳥兒從幽深陰暗的山谷飛出,遷移到高大樹木上去的事,從沒聽說過從明亮敞豁的高大樹木上飛入陰暗山溝中去生活的事。《魯頌》里說‘攻擊戎狄,懲罰荊舒’,周公那樣的圣人尚且耍攻擊荊舒那樣的國家,你卻向南蠻子學(xué)習(xí),真是越變越壞了!”P2-4
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