《中國(guó)法學(xué)教育研究2015（第1輯）》：
　　我國(guó)《憲法》通過(guò)對(duì)“依法治國(guó)”方略的確認(rèn)，書(shū)寫(xiě)下我們的法治夢(mèng)，描繪出中國(guó)法治的宏偉藍(lán)圖。而新中國(guó)幾代民法學(xué)人的民法夢(mèng)就是期待一部中國(guó)民法典的面世。就筆者個(gè)人而言，民法夢(mèng)還有一層含義，就是要構(gòu)建中國(guó)民法學(xué)理論體系，這樣一個(gè)體系是立足于中國(guó)實(shí)踐、內(nèi)生于中國(guó)文化傳統(tǒng)、回應(yīng)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求、展示民族時(shí)代風(fēng)貌的理論體系。在世界文化多元化背景下，這樣一個(gè)中國(guó)民法學(xué)理論體系也應(yīng)當(dāng)是一種具有自身特色、受世人廣泛關(guān)注、被高度評(píng)價(jià)和普遍尊重的法律文化樣態(tài)，其能夠?yàn)榇龠M(jìn)世界民法文化的繁榮與發(fā)展作出我們中國(guó)人自己的貢獻(xiàn)。那么，我們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建什么樣的中國(guó)民法學(xué)理論體系呢？
　　首先，它應(yīng)當(dāng)以研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為重心。“社會(huì)不是以法律為基礎(chǔ)的”，“相反地，法律應(yīng)該以社會(huì)為基礎(chǔ)”（馬克思語(yǔ)）。中國(guó)民法學(xué)理論體系在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中諸種問(wèn)題相照應(yīng)，包括作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本規(guī)則和市民生活“百科全書(shū)”的民法和商法。所有這些內(nèi)容都應(yīng)該在中國(guó)大地上譜寫(xiě)，并直接回應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在筆者看來(lái)，本土特色的制度文明也就是國(guó)際的文化貢獻(xiàn)，扎根于本國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的民商法學(xué)也就是居于國(guó)際領(lǐng)先水平的民法學(xué)文化。解決了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建中的中國(guó)特色民商法重大問(wèn)題就是解決了為世界普遍關(guān)注的問(wèn)題，就是對(duì)世界民商法學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，也就達(dá)到了國(guó)際領(lǐng)先水平。
　　其次，它應(yīng)當(dāng)以解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為依歸。對(duì)于“法律究竟是什么”這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為，古羅馬的西塞羅在其名著《法律篇》中提及的“人民的福祉是最高的法律（Salus populi suprema lex esto）”這一名言給出了最佳的回答。民法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)人民的福祉作為指導(dǎo)理念。民之所欲，法之所系。一個(gè)學(xué)者研究法律的所有出發(fā)點(diǎn)都是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，保障人的自由和尊嚴(yán)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這就要求我們的民法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)來(lái)源并服務(wù)于中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，對(duì)社會(huì)生活中產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出創(chuàng)造性的解決方案，以此為民主法治建設(shè)作出貢獻(xiàn)。有真問(wèn)題，才可能有真學(xué)問(wèn)。民法學(xué)要成為一門治國(guó)安邦、經(jīng)世濟(jì)民、服務(wù)社會(huì)的學(xué)問(wèn)，就必須以中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為依歸。
　　最后，它應(yīng)當(dāng)具有對(duì)世界優(yōu)秀民法文化的開(kāi)放和包容的態(tài)度。構(gòu)建以研究我國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為重心的民法學(xué)理論體系并不等于對(duì)異域法律文化的排斥。相反，在全球化背景下，中國(guó)民法學(xué)體系應(yīng)當(dāng)是一個(gè)包容世界民法文化精髓的體系，它反映了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中面臨的共同問(wèn)題和應(yīng)對(duì)智慧。理論自信不等于盲目自大，學(xué)術(shù)自信離不開(kāi)我們對(duì)異域法律文化的充分了解，離不開(kāi)我們對(duì)人類社會(huì)最新成果和趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握。對(duì)人類法律文明的優(yōu)秀成果，應(yīng)秉持魯迅所言，“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，我想這也是比較法研究的重要任務(wù)和價(jià)值所在。在文化多元化的時(shí)代，中國(guó)特色民法學(xué)體系的構(gòu)建將有助于世界民商法學(xué)文化的繁榮，有助于增進(jìn)人類共同的福祉。我們從來(lái)都不能完全照搬外國(guó)民法理論體系來(lái)構(gòu)建自己的民法學(xué)體系，雖然我們的研究需要借鑒兩大法系的有益經(jīng)驗(yàn)，需要把握國(guó)際民商法學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，但我們不能妄自菲薄，不能對(duì)異域研究亦步亦趨、隨波逐流。
　　近三十年來(lái)，筆者本人的民商法研究經(jīng)歷基本上遵循了前述思路。回顧自己的學(xué)術(shù)歷程，從最初在佟柔教授指導(dǎo)下研究民法調(diào)整對(duì)象和民法體系、民法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程中的所有權(quán)形態(tài)等問(wèn)題，到20世紀(jì)80年代末期赴美學(xué)習(xí)后回國(guó)開(kāi)始從事民法總則、侵權(quán)責(zé)任法歸責(zé)原則、物權(quán)法基本原理等問(wèn)題研究，再到后來(lái)因參與合同法立法而開(kāi)始全面研究合同法問(wèn)題，這期間，本人就民法中的諸多重大疑難問(wèn)題撰寫(xiě)了不少學(xué)術(shù)論文。90年代末期我又赴哈佛進(jìn)修，重點(diǎn)研究司法改革等法治熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。
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