（一）歷史上的民族民間交往
    西北地區(qū)自古是多民族分布地區(qū)，在漫長的歷史發(fā)展過程中，有些民族遷徙離散，有些民族融合消失，有些民族發(fā)展壯大，構(gòu)成了今天西北各民族的分布格局及構(gòu)成狀況。西北許多民族在歷史上有著不同程度的淵源關(guān)系，這是不爭的事實。這種淵源關(guān)系極大地促動了不同民族的民間交往，是西北地區(qū)新型民族關(guān)系形成的重要民間基礎(chǔ)。
    不同民族的民間交往，形成了不同族類群體間的民族關(guān)系，有漢藏關(guān)系、漢維關(guān)系、維哈關(guān)系、藏蒙關(guān)系、漢回關(guān)系、維蒙關(guān)系、藏土關(guān)系等。有學(xué)者研究認(rèn)為，青藏高原藏族與信仰伊斯蘭教的穆斯林群體的關(guān)系也是重要的民族關(guān)系�！安啬禄�動，主要表現(xiàn)為民間互動，但在量上和質(zhì)上是更廣泛、更深刻的互動�！辈刈迮c穆斯林各民族間如縷不絕的互動，“基本上是純民間的互動，這是藏穆互動關(guān)系的一個根本特點。與漢藏之間、回漢之間的互動關(guān)系完全不同，后者充滿了國家、民族政治色彩，而前者則基本與政治無涉”①。特別是河湟地區(qū)、祁連山地和甘肅洮河中上游地區(qū)，藏穆互動關(guān)系最為深刻，交往最頻繁，彼此的依賴性也最強。所以，長期的民族民間交往為兩大族類群體的友好關(guān)系打下了深厚的民間基礎(chǔ)。各民族間的歷史互動和民間交往在此不一一敘述。
    從大的背景講，中華民族共同生活在東亞大陸上，東瀕大洋，西北橫亙大漠，西南聳立高山，黃河、長江流經(jīng)東西，運河縱貫?zāi)媳�，有較好的交通驛路系統(tǒng)，這一自成一體的空間舞臺，形成了統(tǒng)一的國家。在這統(tǒng)一國家的西北地區(qū)廣袤土地上，千百年來，各民族之間相互學(xué)習(xí)，互相交流，水乳交融，彼此促進(jìn)，形成“你中有我，我中有你”的關(guān)系，共同推動了中華民族的形成發(fā)展，推動了中國歷史的文明進(jìn)步，也奠定了今天西北地區(qū)新型民族關(guān)系的民間基礎(chǔ)。
    （二）無政府引導(dǎo)下的文化交流與融合
    此處的“無政府引導(dǎo)”意指不是政府有組織地實施的，而是民間自發(fā)產(chǎn)生、自然形成的文化交流與融合現(xiàn)象，也可以視為民間文化的交流互動。無政府引導(dǎo)下的文化交流與融合，是由多種因素促成的，其中交錯分布的居住格局是必不可少的先決條件。西北地區(qū)少數(shù)民族人口多寡不等，相對集中分布于以新疆為主和以甘寧青為主的兩大地區(qū)。分布特點和全國的情形大體一致，即以“大雜居，小聚居”為基本分布特點。如果沒有這種“大雜居，小聚居”的分布特點，兩個民族或幾個民族，在地域上東西相隔、不相往來，那么民間自發(fā)的文化交流是不可能進(jìn)行的。關(guān)于這一點在上一問題中已有所闡述。
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