定 價(jià):37 元
叢書名:傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀叢書
- 作者:胡娟, 李立國, 胡莉芳編著
- 出版時(shí)間:2012/9/1
- ISBN:9787300160108
- 出 版 社:中國人民大學(xué)出版社
- 中圖法分類:G40-092
- 頁碼:302頁
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
中華民族擁有特色鮮明、博大精深的教育思想,其中儒家學(xué)說是主體,孔子是儒家教育思想的奠基者,“有教無類”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“因材施教”的主張至今振聾發(fā)聵;儒家之外,還有先秦的墨家、道家、法家,魏晉隋唐時(shí)興盛的佛學(xué)都各領(lǐng)風(fēng)騷,對教育思想產(chǎn)生了不同的影響。這些教育思想被后代不斷光大與豐富,已成中國教育現(xiàn)代化的源頭活水。
《傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀叢書:中國傳統(tǒng)教育思想歷代文選》選編了從先秦到清末的一些教育經(jīng)典名篇,既注重以儒家教育經(jīng)典為主,同時(shí)又關(guān)注了墨家、道家、法家及佛家的代表性論著;既注重膾炙人口的教育大家的論著,也有重點(diǎn)地選編了一批教育思想深刻,但并不以教育家身份名垂青史的歷史人物的代表性作品。相信這些兼具思想性和文學(xué)性的文字在展示中國傳統(tǒng)教育思想及其發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí),會(huì)帶給讀者根的教育和美的歷程。
放眼今日天下,不同語言、文字都在引用中國古代先哲的名言警句,不同國度、不同職業(yè)、不同信仰的人們,都在從中華文化經(jīng)典中獲取教益和啟迪。然而,汗牛充棟、浩如煙海的文獻(xiàn)典籍,往往令人滋生出有心求知、無處下手的無奈,深深感慨于人生固有涯、書山似無徑! 古人云:“臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)!本幾脒@套叢書,即旨在這方面作探驪得珠式的嘗試,披沙揀金,發(fā)凡燭微,選取經(jīng)典名篇,略加注釋,輔以解題,并作評析,企冀為廣大讀者接觸與認(rèn)知中華文化搭建津梁,收舉重若輕之功,見綱舉目張之效。在此基礎(chǔ)上,去領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的精髓要旨,感知古圣先賢的人生情懷、政治智慧、經(jīng)濟(jì)謀略和教育理念。
導(dǎo)論
重教與教化
《論語》(節(jié)選)
《道德經(jīng)》(節(jié)選)
《所染》
《兼愛》
《莊子》(節(jié)選)
《孟子》(節(jié)選)
《性惡》
《五蠹》(節(jié)選)
《大學(xué)》
《實(shí)性》
《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚ü?jié)選)
《效力》(節(jié)選)
《超奇》
《難自然好學(xué)論》
《宋書·恩幸傳、》序
《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于
韶州大梵寺施法壇經(jīng)》(節(jié)選)
《原性》
《材論》
《河南程氏遺書》(節(jié)選)
《大學(xué)章句序》
《殿試對策卷》
《科舉》
《學(xué)!
《生員論》
《病梅館記》
為師與教學(xué)
《論語》(節(jié)選)
《孟子》(節(jié)選)饑
《學(xué)記》
《保傅》
《師說》
《種樹郭橐駝傳》
《師友箴》
《答韋中立論師道書》
《貢院乞逐路取人狀》
《論逐路取人札子》
《答祖擇之書》
《袁州學(xué)記》
《師》(節(jié)選)
《師友》
《白鹿洞書院揭示》
《潭州重修岳麓書院記》
《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》
……
為學(xué)與治學(xué)
后記
然則崇此害亦何用生哉?以不相愛生邪?子墨子言:“以不相愛生。今諸侯獨(dú)知愛其國,不愛人之國,是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨(dú)知愛其家,而不愛人之家,是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨(dú)知愛其身,不愛人之身,是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)。家主不相愛則必相篡,人與人不相愛則必相賊,君臣不相愛則不惠忠,父子不相愛則不慈孝,兄弟不相愛則不和調(diào)。天下之人皆不相愛,強(qiáng)必執(zhí)弱,富必侮貧,貴必敖賤,詐必欺愚。幾天下禍篡怨恨,,其所以起者,以不相愛生也。是以仁者非之!
既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相愛交相利之法易之!比粍t兼相愛交相利之法將奈何哉?子墨子言:“視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn),家主相愛則不相篡,人與人相愛則不相賊,君臣相愛則惠忠,父子相愛則慈孝,兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛,強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。幾天下禍篡怨恨可使毋起者,以相愛生也,是以仁者譽(yù)之!
然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼則善矣,雖然,天下之難物于故也!弊幽友栽唬骸疤煜轮烤樱夭蛔R其利,辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn),殺身為名,此天下百姓之所皆難也,茍君說之,則士眾能為之。況于兼相愛,交相利,則與此異。夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。此何難之有!特上弗以為政,士不以為行故也。”
“昔者晉文公好士之惡衣,故文公之臣皆祥羊之裘,韋以帶劍,練帛之冠,入以見于君,出以踐于朝。是其故何也?君說之,故臣為之也!
“昔者楚靈王好士細(xì)要,故靈王之臣皆以一飯為節(jié),肱息然后帶,扶墻然后起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君說之,故臣能之也。昔越王句踐好士之勇,教馴其臣,和合之焚舟失火,試其士曰:‘越國之寶盡在此!’越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音,破碎亂行,蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之。”
……