《21世紀(jì)應(yīng)用型本科系列教材·媒介管理類:管理學(xué)原理》是一本具有實(shí)用性,以培養(yǎng)基本能力為主線,突出實(shí)踐性教學(xué)的管理學(xué)教材。在編寫方式上,設(shè)置了“學(xué)習(xí)提要、思考題、案例分析、閱讀導(dǎo)航”等板塊,力求探索一種“講、讀、析、練”一體化的教學(xué)新模式。
任何教材都是關(guān)于知識的認(rèn)識和理解。不同的認(rèn)識會有不同的知識體現(xiàn),不同的理解也會有不同的知識追求。我們嘗試編纂應(yīng)用型本科系列教材,概括起來主要基于這樣幾點(diǎn)考慮和探索:
教材是一幅知識的藍(lán)圖,它標(biāo)明知識的走向、知識的關(guān)系和知識的系統(tǒng)。然而,我們所強(qiáng)調(diào)的則是對知識走向的創(chuàng)新,知識關(guān)系的重構(gòu)和知識系統(tǒng)的再建。
教材不該是對知識的按圖索驥,而應(yīng)該是對知識變化過程的引領(lǐng)。沒有變化的知識不是真知識,不能運(yùn)用的知識不是活知識。知識的生命在于知識的重組、知識的再生和知識的生產(chǎn)。知識是一個過程,了解和獲得知識的真正目的,是掌握和運(yùn)用知識。
教材要交給學(xué)生學(xué)什么,還要告訴學(xué)生什么如何學(xué),更要指導(dǎo)學(xué)生什么如何應(yīng)用。這里的應(yīng)用不是指如何操作,而是指對基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的巧妙融合和靈活處理。應(yīng)用不是指做什么,而是指利用什么做什么。利用得好壞就是應(yīng)用的方法。傳授知識的方法是形式也是內(nèi)容,根據(jù)對象選擇內(nèi)容,更應(yīng)根據(jù)對象設(shè)定方法。
第一章 管理概論
第一節(jié) 管理的概念
第二節(jié) 管理的環(huán)境
第三節(jié) 管理的方法
第二章 管理學(xué)的形成與發(fā)展
第一節(jié) 我國古代管理理論的形成
第二節(jié) 西方古典管理理論的形成
第三節(jié) 西方現(xiàn)代管理理論
第四節(jié) 現(xiàn)代管理理論的新發(fā)展
第三章 計劃
第一節(jié) 計劃的含義和內(nèi)容
第二節(jié) 計劃的特征和類型
第三節(jié) 計劃的程序與制訂
第四節(jié) 計劃的組織與實(shí)施
第五節(jié) 決策的原理和方法
第四章 組織
第一節(jié) 組織設(shè)計
第二節(jié) 組織結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 人員配備
第四節(jié) 績效評價
第五章 領(lǐng)導(dǎo)
第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)的含義及作用
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)理論
第三節(jié) 溝通
第四節(jié) 激勵
第六章 控制
第一節(jié) 控制的概念及作用
第二節(jié) 控制的類型
第三節(jié) 控制的過程與要求
第四節(jié) 控制的基本技術(shù)
第七章 組織文化
第一節(jié) 組織文化的含義及類型
第二節(jié) 組織文化的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容
第三節(jié) 組織文化建設(shè)
第四節(jié) 跨文化管理
第八章 變革與創(chuàng)新
第一節(jié) 組織變革的基本理論內(nèi)容
第二節(jié) 組織變革的模式、內(nèi)容和策略
第三節(jié) 管理創(chuàng)新
參考文獻(xiàn)
第一節(jié) 我國古代管理理論的形成
在人類管理思想的發(fā)展史上,東西方的管理思想都很豐富,并各具特色。我國文化源遠(yuǎn)流長,我國古代的管理思想也十分豐富,主要表現(xiàn)為儒家、道家、法家和兵家各流派的管理思想。
一、儒家的管理思想
儒家管理思想在我國淵源已久,但作為一個獨(dú)立的體系正式形成,是通過孔子完成的?鬃又鲝埛e極入世的管理態(tài)度,提倡“禮治”。“仁”是孔子管理思想中的核心所在,把“仁愛”和“德治”作為管理方法,提出“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,“己所不欲,勿施于人”,宣揚(yáng)“愛人”的管理主張。無論是儒家的管理本質(zhì)論還是管理天命觀,或者是管理方式方法的探討,都是圍繞著維護(hù)統(tǒng)治階級的地位而展開的,其中包含著深刻的儒學(xué)的理性因素和保守因素。正是因?yàn)槎叩慕Y(jié)合,能夠?yàn)榻y(tǒng)治階級管理社會所用,能夠穩(wěn)定生產(chǎn)力低下的社會秩序,以至于在我們漫長的封建社會中,儒學(xué)成為統(tǒng)治階級的主導(dǎo)思想。
二、道家的管理思想
道家管理思想的代表人物主要是老子。老子主張“無為而無不為”,他的管理終極目標(biāo)即是“小國寡民”,“使有什佰之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙;雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。至治之極。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來!雹倮献又鲝垷o為的管理意識、消極的管理模式,最后達(dá)到“小國寡民”這種最原始的管理狀態(tài)。