本書包括《神學(xué)論文集》及《哲學(xué)的慰藉》�！渡駥W(xué)論文集》在奧古斯丁學(xué)說的基礎(chǔ)上，做了一系列的發(fā)展。他運(yùn)用亞里士多德的哲學(xué)理論為基督教神學(xué)服務(wù)，將基督教信仰提升到系統(tǒng)的理論高度，提出了神學(xué)研究的使命與內(nèi)容。《哲學(xué)的慰藉》是一篇交替著散文和詩句、在生病的囚犯與他的護(hù)士之間展開的哲學(xué)對(duì)話。護(hù)士關(guān)于命運(yùn)與幸福、善與惡、命運(yùn)與自由

本書通過對(duì)敦煌禪宗文獻(xiàn)中的燈史、語錄、偈頌、雜集等內(nèi)容的全面整理研究，深入全面地揭示禪宗在敦煌的影響及其興衰，揭示中國早期禪宗思想的形成及發(fā)展歷史。敦煌禪宗早期文獻(xiàn)的整理與研究可以保存并豐富禪宗北宗的有關(guān)歷史文獻(xiàn)，可資探討傳統(tǒng)禪宗文獻(xiàn)的流變，同時(shí)由于具有傳統(tǒng)性與地方性兼容并蓄的特點(diǎn)，還可據(jù)以探討唐五代敦煌地區(qū)的禪宗信仰

本書挖掘黃檗文化形成的千年根脈，從歷史、人文、科技各個(gè)領(lǐng)挖掘黃檗文化的底蘊(yùn)和特色，展現(xiàn)黃檗文化之根的深厚與黃檗文化之花的繁盛，進(jìn)一步凸顯黃檗文化歷久彌新的時(shí)代價(jià)值。

分為五個(gè)章節(jié)分別講解，完整、清晰、深入淺出地還原了韋伯命題的提出和推演過程。同時(shí)收錄了兩篇研究性論文，特別注重對(duì)韋伯研究方法的闡釋，討論了韋伯“歷史的文化科學(xué)”與尼采“譜系學(xué)”的親緣關(guān)系，并由此深化，探討了“理性的歷史與歷史的非理性結(jié)果”。

波斯古經(jīng)《阿維斯塔》是伊朗最古老的文獻(xiàn)，是古代波斯瑣羅亞斯德教(即中國所謂“祆教”“拜火教”，瑣羅亞斯德即尼采筆下的查拉圖斯特拉)經(jīng)書的總稱。這部傳世之作的成書年代雖難以斷定，但起碼可以上溯到公元前十世紀(jì)以前�！栋⒕S斯塔》充分地反映了他們令人尊敬的祖先英勇、果敢、純潔、真誠、寬容和樂觀的美德，反映了他們對(duì)世界上一切事物

作者德爾圖良(150—230)，基督教著名的神學(xué)家和哲學(xué)家。本書收錄了德爾圖良的五篇護(hù)教著作：“護(hù)教篇”、“論偶像崇拜”、“論戲劇”、“論花環(huán)”和“致斯卡普拉”。這五篇可以基本代表德爾圖良在護(hù)教學(xué)上所取得的輝煌成就。其中“護(hù)教篇”是早期基督教文獻(xiàn)中的偉大經(jīng)典著作之一。德爾圖良在文中指控羅馬帝國對(duì)基督徒的迫害不符合羅馬法

本書是偽托狄奧尼修斯所著，作者是中世紀(jì)重要的思想家、神學(xué)家，大約生活在公元五世紀(jì)至六世紀(jì)。在書中，作者為人們指出了一條神秘神學(xué)的道路，即與上帝神秘合一的道路。這一道路的基礎(chǔ)就是上帝的愛�！渡衩厣駥W(xué)》重要的是提出了否定神學(xué)，認(rèn)為任何肯定性的謂詞都不適用于表述上帝，我們只能說上帝不是什么，而不能說上帝是什么；我們只能用純否

《原始宗教理論》一書出版于1965年，是埃文思普里查德生命里程的最后一部著作，該書不止在人類學(xué)，在2O世紀(jì)的宗教學(xué)研究當(dāng)中也都是最重要的經(jīng)典之作。埃文思普里查德認(rèn)為對(duì)原始宗教的研究，如有關(guān)信仰的問題，有助于我們更好地理解文明社會(huì)。普里查德認(rèn)為早期人類學(xué)家關(guān)于原始宗教的理論并沒有歷史證據(jù)證明其正確性，他們企圖通過演繹法而

本書是記述德蘭修女生平的傳記。德蘭修女生于奧斯曼帝國，是世界敬重的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務(wù)。德蘭修女在少女時(shí)期因內(nèi)心的召喚加入天主教修會(huì)成為一名修女，后來又立志為窮苦的人服務(wù)，選擇來到印度加爾各答，創(chuàng)辦仁愛修女會(huì)，收留、照顧流浪的兒童、無家可歸者，提供看護(hù)和治療。本書文筆細(xì)膩，資料豐富，章節(jié)勻稱，

本書是世界著名法理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家羅納德·德沃金生前最后一本著作。在本書中作者討論了人類一直以來困惑的問題：什么是宗教以及上帝在宗教中的地位？死亡與不朽到底意味著什么？本書是在德沃金2011年所做“愛因斯坦講座”的基礎(chǔ)上完成的。作者認(rèn)為：有神論者和無神論者之間所共同信仰的要遠(yuǎn)比把他們區(qū)分開的宗教信仰更具有根本性。宗