.《圣教論》為印度主要哲學流派之一吠檀多學派的經(jīng)典著作，是吠檀多絕對不二論哲學論師喬荼波陀對《蛙式奧義》所作的注解。作者在對奧義書的哲學研究中汲取了佛家大乘的一些理論，構建了一個新的吠檀多哲學體系，其基本傾向是確認宇宙有一個永恒的精神實在，這是沿奧義書的思路而來的，但他又提出了無差別不二論，把奧義書中的梵與佛家的心、識

本書為公元一世紀至三世紀猶太教賢哲們對農(nóng)產(chǎn)品的宗教捐稅繳納問題的律法討論，包括田角捐、舉祭、兩種什一稅、初熟貢等。它還探討了與農(nóng)業(yè)相關的其他律法問題，包括生產(chǎn)中的禁混種問題、七年休耕問題、果樹的三年未凈問題等。

波斯古經(jīng)《阿維斯塔》是伊朗最古老的文獻，是古代波斯瑣羅亞斯德教(即中國所謂“祆教”“拜火教”，瑣羅亞斯德即尼采筆下的查拉圖斯特拉)經(jīng)書的總稱。這部傳世之作的成書年代雖難以斷定，但起碼可以上溯到公元前十世紀以前�！栋⒕S斯塔》充分地反映了他們令人尊敬的祖先英勇、果敢、純潔、真誠、寬容和樂觀的美德，反映了他們對世界上一切事物

本書是教育部人文社會科學重點研究基地山東大學猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集，由著名猶太問題學者傅有德教授主編，已連續(xù)出版21輯，具有較高的學術地位和學術影響。本書廣泛而深入地研究了猶太宗教和哲學、歷史與文化、倫理與法制、文學與藝術、民風與習俗、猶太教與基督教以及和其他宗教或文化的關系等，是所有猶太研究者的專業(yè)論壇，

本書從史學角度回顧了猶太教在現(xiàn)代主義環(huán)境下所進行的改革，首先作者使用運動這一術語，恰當?shù)胤从沉烁母锏摹皠討B(tài)性”，折射出改革運動從德國起源到歐洲傳播，以及中心轉移到美國這一連串的發(fā)展變化。其次作者使用歷史這一名稱，涵蓋了改革運動的方方面面，其中包括對傳統(tǒng)派猶太教的信仰、律法、習俗和禮拜儀式方面進行改革的具體內(nèi)容。

3世紀中葉，借鑒多種古代宗教文化的摩尼教創(chuàng)建于波斯，嗣后沿絲綢之路東傳中亞、中國內(nèi)地。其興盛于唐代，宋代以降日逐凋敝，至今只有少量遺痕殘留在東南沿海的民間宗教里。其興衰與傳播過程與古代東西方文化交流有密切關系，值得深入研究。本書對多種摩尼教非漢語古文獻做了詳細譯釋和研究，語種涉及敘利亞語、中古波斯語、阿拉伯語、粟特語和

本書是教育部人文社會科學重點研究基地山東大學猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集，由著名猶太問題學者傅有德教授主編，已連續(xù)出版20輯，具有較高的學術地位和學術影響。本書涉及猶太歷史、猶太哲學、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教比較與對話、宗教與科學等內(nèi)容，作者均系本領域內(nèi)重要學者，具有較高的學術水準。本書廣泛而深入地研究了

本書在柯恩逝世之后才出版,被視為他“最成熟的著作”。全書分為22章,從“上帝的獨一性”開始,柯恩以專題的形式分別選取猶太教思想中的重要概念如創(chuàng)造、啟示、贖罪、律法等等展開討論,最終論證了猶太教不僅可以作為理性宗教的源頭,而且可以與理性宗教并行不悖、共同發(fā)展�？露鲗⑵淝捌诘恼軐W思想融入了其猶太思想之中,哲學的理性與宗教的

本書作者室利·拉瑪那·馬哈希是二十世紀初印度較有影響力的老師。他名聲遠揚,來自世界各地的拜訪者絡繹不絕,很多有影響力的人皆前來聆聽他的教導。《走向靜默,如你本來》借由作者與來自世界各地的拜訪者的對談,破除了人們固有的偏見,以及各種因自我限制形成的疑惑。同時,還提出了一些具體的方法。全書一共六百五十多個問題,通過冥想、瑜

本書是教育部人文社會科學重點研究基地山東大學猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集,由著名猶太問題學者傅有德主編,已連續(xù)出版19輯,具有較高的學術地位和學術影響。本書涉及猶太歷史、猶太哲學、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教比較與對話、宗教與科學等,廣泛而深入地研究了猶太宗教和哲學、歷史與文化、倫理與法制、文學與藝術、意識形