本書從盧梭思想的“矛盾性”與“調(diào)和性”并存的特征出發(fā)，突出“自然”和“感性”在盧梭思想中的核心地位，嘗試一條解讀盧梭的新路徑。從方法論的角度闡釋盧梭的自然學(xué)說，并將“自然之善”作為盧梭人文主義展開的邏輯起點，將個體感覺、情感作為盧梭人文主義思想構(gòu)建的基礎(chǔ)，將理性和法律視為其人文精神中的調(diào)和因素。此外，詳細(xì)闡釋盧梭開創(chuàng)的

《回憶蘇格拉底》是色諾芬為老師蘇格拉底寫的一部回憶錄。他在書中回憶了蘇格拉底一生的言行，對蘇格拉底的學(xué)問、道德和石破天驚的口才做了相當(dāng)逼真的描述。雖然他對蘇格拉底的學(xué)說和思想的理解比較浮淺，遠(yuǎn)不及柏拉圖的同類著作來得深刻，但是此書對研究古希臘哲學(xué)史和古希臘社會史仍有很高的學(xué)術(shù)價值。

本書稿約20萬字，是一部關(guān)于俄國著名無產(chǎn)階級革命家、馬克思主義思想家普列漢諾夫的社會主義革命思想的研究著作。書稿共包括七個部分。導(dǎo)言部分是關(guān)于普列漢諾夫問題的研究綜述，*章詳盡闡述了普列漢諾夫所處時代的國內(nèi)外形勢以及他的社會主義革命思想的理論淵源；第二章至第五章是本書稿的主體部分，對普列漢諾夫人生軌跡中不同時期的社會主

叔本華從來不會讓自己局限在對深奧難懂的哲學(xué)問題的思考上，除了生命、存在這樣亙古長存的難題，他還將自己的目光投向了人的意欲，投向了人的生活。叔本華的智慧從來不是高高在上的，而是貼近生活，貼近現(xiàn)實，貼近大眾感興趣的和關(guān)注的問題。 因此，本書一方面收錄和整理了叔本華關(guān)于人的意欲、思想等許多方面的文章著述和隨筆，展現(xiàn)了他對人的

《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物�？�物實行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用。《德國哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學(xué)出版社和中國人民大學(xué)出版社一共聯(lián)

《人生的智慧：如何幸福度過一生》是*哲學(xué)大師叔本華晚年心血之作，囊括一生思想精髓，一語道破人生智慧，指出人們在日常生活中獲得長久幸福的路線圖，通俗易懂又透徹實用，讓我們恍然大悟，幫助我們快速認(rèn)清自己，獲得終身成長！ 叔本華審視世事明若觀火，人是什么、人擁有什么、別人到底怎么看你……這些曾經(jīng)困

在西方的文化傳統(tǒng)中，哲學(xué)就是愛智。傅佩榮先生以數(shù)十年精研哲學(xué)的功力，為我們生動地講述了沉默的公牛我思故我在上帝死了等經(jīng)典的哲學(xué)故事，通過這些生動有趣的故事，既揭示西方哲學(xué)所蘊含的無窮智慧，又教給青少年學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，為青少年養(yǎng)成思考探索的習(xí)慣助力。

本書為清華大學(xué)哲學(xué)系所著的連續(xù)出版物，本卷為第四卷的上半年卷，也就是夏季卷，書稿按照研究內(nèi)容分為古代哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)、清華評論等欄目，作者不僅有國內(nèi)的哲學(xué)名家，也有將近一半的撰稿者為國外的專家，和在國外留學(xué)的博士生、博士后研究人員，是國內(nèi)目前研究西方哲學(xué)的比較高端的學(xué)術(shù)著作。

卡爾?波普爾（1902-1994）為人所知的是他對科學(xué)哲學(xué)和觀念史所做出的貢獻(xiàn)。波普爾思想的元素具有清晰的自由主義或保守主義的特征。然而，他的政治學(xué)卻顯然是社會民主政治學(xué)。他的開放社會的理想不是一個自由市場的烏托邦，而是一個政治共同體，在其中各色各樣的人們進行建設(shè)性的對話交流，尋求解決共同問題的政治方案。如果波普爾對自

亞里士多德的《詩術(shù)》（一般譯為《詩學(xué)》）被認(rèn)為是其難讀的作品。劉小楓教授在這部講課稿性質(zhì)的著作中，將帶領(lǐng)讀者研讀《詩術(shù)》，力求為有志深入細(xì)節(jié)者提供必要的基礎(chǔ)。為什么《詩學(xué)》要譯為《詩術(shù)》？一部討論詩及如何作詩的著作，為什么實際上在談立術(shù)？希羅多德、蘇格拉底、柏拉圖以及智術(shù)師們與詩術(shù)有怎樣的關(guān)系？模仿又意味著什么？要理解