在本書中，�？轮饕�通過解讀柏拉圖的《阿爾西比亞德篇》，明確闡釋了修身倫理在西方歷史上的變遷。它歷經(jīng)了四個(gè)時(shí)期：古希臘時(shí)期，即修身只是貴族子弟成為未來統(tǒng)治者的必修課；希臘化羅馬時(shí)代，修身變成一般人立身處世的要求；基督教一統(tǒng)天下之后，擯棄自身成了新的律令；笛卡兒時(shí)代，關(guān)心自己轉(zhuǎn)化成精神關(guān)心，即通過懷疑達(dá)到自我的確定性。�？�

本書為法國(guó)著名思想家福柯在法蘭西學(xué)院演講系列之一，授課時(shí)間為1984年，也是�？略诜ㄌm西學(xué)院的*后的演講。三個(gè)月后，他離開了人世。在此年度的課程中，�？碌囊曈X起點(diǎn)是對(duì)古希臘的直言概念所做的分析，直言的特點(diǎn)是說話者真實(shí)的言語。通過對(duì)蘇格拉底與犬儒主義的解析，福柯對(duì)于直言的分析涉及三個(gè)方面：對(duì)說真話方式的分析、對(duì)治理術(shù)的研

大衛(wèi)休謨是18世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家，經(jīng)驗(yàn)主義與科學(xué)自然主義傳統(tǒng)中*影響力的代言人。其思想，尤其是關(guān)于人性的研究與探討，揭開了現(xiàn)代道德哲學(xué)研究的新篇章。本書從休謨的經(jīng)典文本出發(fā)，通過對(duì)同情原則的解讀，理性、情感與道德之間的復(fù)雜關(guān)系的分析，道德判斷的深入探討，尋找休謨道德哲學(xué)的理路，發(fā)現(xiàn)那些蘊(yùn)藏在休謨理論背后隱而不顯的重大

西方哲學(xué)的普遍性是指西方哲學(xué)家所闡述的作為世界本質(zhì)的普遍性�！段鞣秸軐W(xué)普遍性的淪落》認(rèn)為西方哲學(xué)的普遍性作為本體論的對(duì)象通過決定人性乃至人的普遍價(jià)值觀構(gòu)成了人類之根，因而也決定著人應(yīng)該如何活著（人是什么、人從哪兒來和人應(yīng)該到哪兒去）�！段鞣秸軐W(xué)普遍性的淪落》通過傳統(tǒng)形而上學(xué)、康德形而上學(xué)、海德格爾哲學(xué)和德里達(dá)哲學(xué)四個(gè)節(jié)

在第1部分哲學(xué)中，每位作者都對(duì)概念進(jìn)行了定位，它們和啟發(fā)了德勒茲思考的哲學(xué)家們息息相關(guān)。 第1章力的作者提出，這個(gè)術(shù)語的重要性涉及德勒茲對(duì)斯賓諾莎和尼采的重新理解； 第2章處理表現(xiàn)這個(gè)概念，以幫助讀者理解這個(gè)概念如何能夠一如既往地?cái)U(kuò)展到德勒茲和加塔利在《千高原》里就力的口令和闡釋的集體裝置展開的一連串思考； 第3章通過

本書是葉秀山先生的遺著，集中反映了葉先生人生*后五年的思路歷程。全書以問題視角為導(dǎo)向，梳理了西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的歷史發(fā)展，著重從理論層面上探討了西方近現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)及問題，并與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思路歷程相對(duì)照。全書堅(jiān)持走歷史與邏輯相結(jié)合、學(xué)術(shù)與思想創(chuàng)造并重的道路，積極探索中國(guó)和西方哲學(xué)視野下對(duì)同一哲學(xué)問題的不同思

18世紀(jì)法國(guó)著名啟蒙思想家孟德斯鳩，是西方現(xiàn)代國(guó)家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基人。他的權(quán)力制衡、三權(quán)分立、君主立憲等思想對(duì)當(dāng)代西方政治生活影響深遠(yuǎn)。本書正是一部反映孟德斯鳩生平經(jīng)歷和學(xué)術(shù)思想的評(píng)傳。一方面，作者清晰勾繪了孟德斯鳩作為庭長(zhǎng)、院士、葡萄酒經(jīng)營(yíng)者、巴黎沙龍�？汀⒙眯屑液退枷爰业脑敿�(xì)人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了其不同于盧梭、伏爾泰

本書闡述德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾的倫理學(xué)思想。首先，全面闡釋伽達(dá)默爾對(duì)倫理學(xué)的研究；其次，對(duì)伽達(dá)默爾倫理學(xué)的研究并不僅僅局限于其倫理學(xué)理論本身，而是在其哲學(xué)釋義學(xué)的架構(gòu)中研究倫理學(xué)；*后，書稿通過對(duì)倫理學(xué)的研究所引起的伽達(dá)默爾形而上學(xué)問題的研究，體現(xiàn)出伽達(dá)默爾與其老師海德格爾對(duì)形而上學(xué)史理解的差異。

時(shí)間范疇不僅是哲學(xué)、而且是諸多人文、社科以及自然科學(xué)之最基本范疇，自古典以來至現(xiàn)、當(dāng)代，幾乎所有名家及流派都無法繞過而不斷研究之，本書以《懺悔錄》中著名的第十一卷以及《上帝之城》中的相關(guān)文本為基本文獻(xiàn)，探討奧古斯丁的時(shí)間概念，首先從問題的來源及歷史出發(fā)，亦即從古典希臘哲學(xué)傳統(tǒng)的探討入手，以《蒂邁歐篇》為原始文獻(xiàn)研討了柏

《沉思錄》是被譽(yù)為“哲學(xué)家皇帝”的古羅馬瓦賢帝之一馬可·奧勒留所著的不朽名篇。在這部著作中，馬可·奧勒留以冷靜而達(dá)觀的姿態(tài)闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任。要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，以正當(dāng)之心觀察世間萬物。