《佛法修證心要叢書楞嚴(yán)要解》，元音老人對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》的講解十分透徹�！独銍�(yán)經(jīng)》是佛法的瑰寶，開悟的關(guān)鑰。古來(lái)就有成佛的法華、開悟的楞嚴(yán)之贊嘆。然而，由于其文字精練，言簡(jiǎn)義豐，同時(shí)有很多微妙之處非過(guò)來(lái)人難以講得清楚，這就難免給現(xiàn)代人的閱讀帶來(lái)困難。 元音老人希望讀此書的人勿執(zhí)文字，勿落言詮，舉一反三解粘去縛，直趨菩提。

《佛法修證心要叢書心經(jīng)抉隱》用五重玄義來(lái)解釋大乘經(jīng)典。所謂玄義，并非深?yuàn)W玄妙不可測(cè)，而是將經(jīng)文所含的幽微玄妙意旨分五個(gè)層次挖掘疏解出來(lái)，使大家更容易明白。后來(lái)的解經(jīng)者皆以此為典范。這五重玄義是：釋名、顯體、明宗、辨用。元音老人希望讀此書的人勿執(zhí)文字，勿落言詮，舉一反三解粘去縛，直趨菩提。

妖怪學(xué)是日本佛教哲學(xué)家井上圓了于19世紀(jì)末開創(chuàng)的一門學(xué)問(wèn)。本書選取天狗這個(gè)中日兩國(guó)為人孰知的且具有代表性的妖怪作為典型案例，通過(guò)史料分析，立體地還原妖怪與天狗的本來(lái)面貌，以歷史發(fā)展的眼光，動(dòng)態(tài)地把握它們的嬗變過(guò)程，從思想史的角度，剖析社會(huì)思想文化變遷對(duì)它們帶來(lái)的影響，通過(guò)跨文化比較，透視中日差異背后的思想文化背景原因，

《江西文化藍(lán)皮書》（2018）集中分析萬(wàn)壽宮文化的各個(gè)方面�；�于運(yùn)籌區(qū)域宗教信仰的資源優(yōu)勢(shì)和挖掘中華傳統(tǒng)文化深厚的精神價(jià)值這兩者相結(jié)合的文化視角來(lái)對(duì)萬(wàn)壽宮文化進(jìn)行區(qū)域調(diào)查與對(duì)策研究。本書分為四個(gè)部分，萬(wàn)壽宮文化發(fā)展總報(bào)告、萬(wàn)壽宮文化專題研究、全國(guó)各地區(qū)萬(wàn)壽宮文化調(diào)查報(bào)告、萬(wàn)壽宮文化相關(guān)熱點(diǎn)問(wèn)題研究�？倛�(bào)告主要撰寫了歷史

《中國(guó)佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括漢傳佛教教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化南傳佛教藏傳佛教。每期刊發(fā)20篇左右來(lái)自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第43期，已在我社出版了13期。《中國(guó)佛學(xué)》為中國(guó)佛學(xué)院的學(xué)報(bào)，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，2010年更名后正式

佛傳是在希臘神話與傳記影響下形成的一種長(zhǎng)于敘事、神話色彩極其濃厚的經(jīng)典，偏向于借助人物生平表達(dá)信仰觀念。佛傳文本不僅在橫向上表現(xiàn)了釋迦牟尼神話同一內(nèi)容的多樣性特點(diǎn)，而且在歷史縱向上呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的特征和復(fù)雜的發(fā)展脈絡(luò)。 本書以佛傳文本為基礎(chǔ)，以八相成道的過(guò)程為主要線索，將釋迦牟尼神話分為誕生、降魔成道、初轉(zhuǎn)法輪、涅槃四個(gè)

《古事記》可謂是日本的圣經(jīng)，成書于712年。該書記錄了日本的神話、傳說(shuō)以及早期的歷史。本書以《古事記》等日本古籍為文本，從日本神話與他國(guó)神話加以比較研究，并對(duì)日本神話所反映的日本文化和日本社會(huì)歷史加以研讀和分析，力圖揭開日本神話深層的文化及歷史內(nèi)涵。

《六祖壇經(jīng)》是對(duì)中國(guó)人影響*的典籍之一，目前廣為流傳的版本是元代宗寶本。1900年敦煌莫高窟藏經(jīng)洞打開之后，唐和五代時(shí)期經(jīng)過(guò)六祖弟子記錄整理的《壇經(jīng)》寫本重見(jiàn)天日。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)：敦煌本《壇經(jīng)》比宗寶本和其他版本的《壇經(jīng)》，更能反映出六祖惠能當(dāng)時(shí)的思想、更貼近六祖惠能的真?zhèn)髡嬷B。 《敦煌壇經(jīng)讀本》由鄧文寬先生精心校注，既是

祭司是古代埃及社會(huì)中的一個(gè)重要群體，他們不僅主宰著宗教世界，而且還滲透到世俗社會(huì)，對(duì)古埃及社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響。本書從祭司勢(shì)力的演化和發(fā)展、祭司的構(gòu)成和職能以及祭司的收入、特權(quán)和祭司職位的獲取等三個(gè)方面對(duì)這個(gè)群體進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和深入剖析，闡釋了這些站立在普通人和諸神之間的神廟官員，確實(shí)塑造和指導(dǎo)了古代埃及世界。

本書通過(guò)晚清鄉(xiāng)土教民（以華北天主教為中心）的宗教信仰及其與中國(guó)民間文化的互動(dòng)關(guān)系的比較全面系統(tǒng)的描述和分析，由此展現(xiàn)中西文化在中國(guó)基層社會(huì)沖突與交融的景觀。所謂“教民”是指接受了教會(huì)正式的皈依儀式即洗禮儀式的中國(guó)居民。短缺狀態(tài)才是鄉(xiāng)民入教的根本原因。中國(guó)傳統(tǒng)的神?o信仰傳統(tǒng)和天命觀，影響了教民對(duì)“神”或“天主”教義的理