本書分為:中國古代原始社會的婚俗文化;中國奴隸制的婚俗文化;中國封建制的聘娶婚及其儀式三部分。主要內(nèi)容包括:人類社會的第一個婚姻形式、從亞血族婚向?qū)ε蓟榈难葑儭⒐攀穫髡f中的女子國與女兒節(jié)、原始人的文身習(xí)俗等。
《漳臺傳統(tǒng)節(jié)日》以圖文并茂的方式,將關(guān)于漳州和臺灣民眾共同擁有的歲時習(xí)俗和節(jié)令活動的記載與冊,反映了閩南文化史,對于提高民族的自豪感,加強(qiáng)海峽兩岸同胞的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國家認(rèn)同具有重要意義,是兩岸同胞在生產(chǎn)生活中共同締造的一種文化模式的認(rèn)可。
本書探討互聯(lián)網(wǎng)時代的禮儀與禮貌,從職場、生活、個人修養(yǎng)及國家形象等方面闡述如何在互聯(lián)網(wǎng)時代下注意個人禮儀。內(nèi)容包括六章:互聯(lián)網(wǎng)時代有理走遍天下、互聯(lián)網(wǎng)時代的職場禮儀、互聯(lián)網(wǎng)時代的形象禮儀、互聯(lián)網(wǎng)時代的生活禮儀等。
風(fēng)土記是專門記載中國古代地理和風(fēng)俗的歷史文獻(xiàn),是一種歷代傳衍的民俗記錄和民俗解釋文獻(xiàn)。李傳軍編寫的《漢唐風(fēng)土記研究》對以《漢書·地理志》、周處《風(fēng)土記》、盛宏之《荊州記》及《大唐西域記》為代表的漢唐風(fēng)土記給予較為深入的研究,探討了中國古代風(fēng)土觀念的起源和演變,并以周處《風(fēng)土記》為個案研究了漢唐風(fēng)土記的寫作體例與文獻(xiàn)特征
本書中共分十二章,對年輕學(xué)子在日常禮儀、交際禮儀、學(xué)校禮儀、家庭禮儀、節(jié)日禮儀、國際禮儀應(yīng)注意的規(guī)范作了生動的解讀。主要包括:“00后”的禮儀準(zhǔn)則;家庭禮儀;跟父母的朋友相處;跟朋友見面;“我們家”的規(guī)矩;節(jié)日及禮物等。
子曰:人無禮,無以立。中國自古以來就是一個重視禮儀的國度,禮儀是一個人是否有道德的基本評價標(biāo)準(zhǔn)。本書內(nèi)容涉及文化、風(fēng)俗、社交、法制等諸多方面,是一部關(guān)于中國古代禮儀形成、發(fā)展、演變的歷史。
本書在對梁山彝族進(jìn)行概述的基礎(chǔ)上,對涼山彝族歷史上的遷徙活動的歷史沿革、文化背景及遷徙路線進(jìn)行了全面的探討和研究,在實證基礎(chǔ)上提出了很多獨到的見解。
《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集,是一部儒家思想的資料匯編。作者不止一人,寫作時間有先有后,其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名高足弟子及其學(xué)生的作品,還兼收先秦的其他典籍!抖Y記》的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十
《儀禮》簡稱《禮》,亦稱《禮經(jīng)》、《士禮》。是記載古代禮儀制度的*作,與《周禮》、《禮記》合稱“三禮”!秲x禮》是儒家傳習(xí)*早的一部書!吨芏Y》和《儀禮》被認(rèn)為出于孔子。該書形諸文字是在東周時期,但其中所記錄的禮儀活動,在成書以前早就有了。是孔子采輯周魯各國即將失傳的禮儀而加以整理記錄的?鬃颖
《儀禮》簡稱《禮》,亦稱《禮經(jīng)》、《士禮》。是記載古代禮儀制度的*作,與《周禮》、《禮記》合稱“三禮”。《儀禮》是儒家傳習(xí)*早的一部書!吨芏Y》和《儀禮》被認(rèn)為出于孔子。該書形諸文字是在東周時期,但其中所記錄的禮儀活動,在成書以前早就有了。是孔子采輯周魯各國即將失傳的禮儀而加以整理記錄的。孔子本