本書分為三個部分:一是意識：考察個人意識發(fā)展的歷程，相當(dāng)于精神哲學(xué)中的主觀精神。“意識”是個人意識發(fā)展的最初階段，它又分為感性確定性、知覺和知性三個小階段。二是自我意識。《精神現(xiàn)象學(xué)》中意識向絕對知識的全部發(fā)展都建立在自我意識“異化”為對象和“揚(yáng)棄”對象，即揚(yáng)棄“異化”的辯證運(yùn)動上。從“自我意識”直到“理性”，個人意識

哈奇森，英國倫理學(xué)家、美學(xué)家，歐洲仁慈主義的創(chuàng)立者之一，道德感體系的集大成者。本書深入淺出地分了哈奇森的“兩種感覺論”“善惡兩性論”等倫理思想，解讀了哈奇森對休謨和亞當(dāng)·斯密等人的情感主義、康德等人的直覺主義、邊沁等人的功利主義思想等產(chǎn)生的巨大影響。

伏爾泰，法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、作家，是法國啟蒙運(yùn)動的旗手、領(lǐng)袖和導(dǎo)師。本書以伏爾泰的人生經(jīng)歷魏先生，向讀者展現(xiàn)其的重要著作和思想，使讀者從中感受那個造就思想者的風(fēng)云時代給予他的非凡智慧和犀利思想。雨果評價說：“伏爾泰的名字所代表的不是一個人，而是整整一個時代。”

《克爾凱郭爾》論述了克爾凱郭爾的存在主義思想，展現(xiàn)了表面花花公子，實(shí)際上勤奮著述的雙面克爾凱郭爾，詳盡描述了他和順富足卻陰郁痛苦的短暫人生：他繼承了父親的聰穎過人，也繼承了他的宗教陰郁，終生郁郁寡歡，無故拋棄兩情相悅的未婚妻蕾琪娜，致使兩人終生受折磨；一生在宗教痛苦中思索，終成存在主義之父。

《波普爾》講述了世界著名科學(xué)哲學(xué)家、政治哲學(xué)家、波普爾學(xué)派波普爾的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。對其批判理性主義與“猜想—反駁”的科學(xué)知識觀，“可證偽性”的科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)、社會發(fā)展過程的“試錯法”以及“三個世界”理論進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，同時具體介紹了20世紀(jì)有影響力的政治哲學(xué)著作之《開放社會及其敵人》。

西塞羅，羅馬政治家、哲學(xué)家、演說家和法學(xué)家。本書從西塞羅所出生的時代與家族背景入手，以人物成長的時間為順序，生動講述西塞羅是怎樣從律師轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政官；又是如何遭到報(bào)復(fù)，失去所有而回歸教學(xué)與研究；最后被殺害。他一生幾度沉浮，但都沒有阻止他堅(jiān)持追求真理和正義。

笛卡兒，法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家，解析幾何創(chuàng)始人。《笛卡兒》簡要介紹了笛卡兒的家世背景與生活經(jīng)歷，重點(diǎn)對其代表作品《沉思》和《幾何學(xué)》等進(jìn)行探討，圍繞兩大哲學(xué)命題“我思故我在”與“上帝是否存在”、幾何學(xué)等觀點(diǎn)進(jìn)行了深入思考與分析。他在自然科學(xué)與哲學(xué)的成就使他成為17世紀(jì)歐洲哲學(xué)界和科學(xué)界有影響的巨匠之一。

斯溫伯恩為當(dāng)代英國著名宗教哲學(xué)家，牛津大學(xué)教授，英國科學(xué)院院士。他自覺地承擔(dān)起一個“自然神學(xué)家的使命”，用現(xiàn)代科學(xué)知識和邏輯實(shí)證主義的嚴(yán)密方法，論證基督教信仰的合理性。本書抽絲剝縷、嚴(yán)密而詳細(xì)地講述了斯溫伯恩關(guān)于基督教文化的解讀，比如上帝是全能的，但“不能做邏輯上不可能的事”。

《海德格爾》在簡要回顧海德格爾生平的基礎(chǔ)上，著重從時間是存在的本質(zhì)、藝術(shù)是真理在作品中的顯現(xiàn)、語言是存在之家、技術(shù)是真理在事物中的顯現(xiàn)四個角度，對海德格爾的主要思想進(jìn)行了詳細(xì)闡述，以幫助讀者了解其深邃的哲學(xué)體系以及富有啟發(fā)性的真知灼見。

《羅素與分析哲學(xué)——現(xiàn)代西方主導(dǎo)思潮的再審思》為作者其他兩部著作《羅素：所有哲學(xué)的哲學(xué)家》與《羅素與中華文化--東西方思想的一場直接對話》構(gòu)成了"羅素研究三部曲"。這三者所不同的是，前兩者注重的是人物評傳與跨文化研究，而本書則完全強(qiáng)調(diào)羅素的"純粹"哲學(xué)思想，尤其是他的對西方20世紀(jì)分析哲學(xué)運(yùn)動的獨(dú)特貢獻(xiàn)。