我國(guó)古代尊祖敬宗、慎終追遠(yuǎn)，對(duì)祖先表現(xiàn)出極大的尊重與懷念。而我國(guó)后代喪葬祭祀文化皆是在先秦禮俗基礎(chǔ)上形成的�！断惹貑试崤c祭祖研究》論述了先秦時(shí)期的墓葬、喪服、祭祀等禮俗；探討了先秦時(shí)期的墓葬形制、棺槨制度、隨葬禮器組合制度；研究了喪服中的斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻等五服制及其在后代的演變；分析了周代祭祖禮的等級(jí)差別及

女孩與禮儀有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，一個(gè)懂禮儀的女孩會(huì)讓人投來(lái)欣賞、贊美、欽佩的目光。女孩身穿禮儀這套隱形的華服，在不著痕跡之處展現(xiàn)自己的素質(zhì)，流露出內(nèi)在的修養(yǎng)。本書(shū)是一本輕松實(shí)用的現(xiàn)代禮儀指南，為女孩們介紹了在不同場(chǎng)合、與不同對(duì)象接觸時(shí)所要遵循的禮儀規(guī)范，分析了女孩在日常禮儀中必須注意的上千個(gè)細(xì)節(jié)。本書(shū)介紹全面、結(jié)構(gòu)清晰、

《擺渡書(shū)蟲(chóng)：決斗》出版于1840年，是西方?jīng)Q斗這一習(xí)俗的全面而系統(tǒng)的記錄。決斗源于歐洲中世紀(jì)的騎士制度，從15世紀(jì)末的西班牙開(kāi)始，之后廣泛盛行于西方上流社會(huì)。從此，決斗用的劍就成為整個(gè)歐洲貴族服飾的標(biāo)準(zhǔn)配飾。決斗之所以盛行，正如18世紀(jì)英國(guó)批評(píng)家塞繆爾·約翰遜所說(shuō)：“在一個(gè)高度文明的社會(huì)中，一次侮辱會(huì)被認(rèn)為是嚴(yán)重的傷害

本書(shū)是本百姓禮儀圖書(shū)。全書(shū)分為12章，分別是服飾禮儀、飲食禮儀、居家禮儀、出行禮儀、出生禮儀、祝壽禮儀、探視禮儀、喪葬禮儀、父子禮儀、夫妻禮儀、朋友禮儀、鄰里禮儀。全面介紹了百姓生活各方面的禮儀。文筆流暢，內(nèi)容實(shí)用，貼近百姓生活。

本書(shū)系“拍案驚奇書(shū)系”之一，以節(jié)慶、生誕、婚喪、衣食住行、交際禮儀、生產(chǎn)職業(yè)、宗族社會(huì)、信仰祭祀、巫卜禁忌等線索構(gòu)建框架，以一種全新的視角來(lái)探索中國(guó)風(fēng)俗，在大量文獻(xiàn)資料、考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合最新研究成果，從風(fēng)俗文化入手，用今人的思考和解讀，深入描述、解析、破譯流變中的風(fēng)俗文化種種講不清、道不明的問(wèn)題，再現(xiàn)歷史的變幻與

本著作從布傣族群概況、布傣人的天與天琴、天琴：人神交流的紐帶、布傣族的天琴形制與改良、布傣天琴?gòu)棾�曲目的種類及音樂(lè)本體特征、天琴文化傳承的載體、布傣族群天琴文化傳播、布傣天琴文化創(chuàng)新探析、由外源及內(nèi)發(fā)—民族傳統(tǒng)文化重構(gòu)反觀、天琴文化傳播中的涵化、濡化與創(chuàng)新等十個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)的整理與闡述，以期表達(dá)下述觀點(diǎn)：①全球化時(shí)代

本書(shū)圖文并茂地介紹了中國(guó)古代婚姻制度的發(fā)展變化和婚姻禮俗、婚姻文化。內(nèi)容包括：一夫一妻制度的形成、漢唐律令對(duì)婚姻的維護(hù)、宋代婚姻立法及嫁娶、六禮制度下的明媒正娶、以天地為證的拜堂禮儀、為了驅(qū)邪避災(zāi)的鬧洞房等。

民間美術(shù)，在人美社的出書(shū)類別中所占的比重不大，但在人美社的選題規(guī)劃中，卻始終占據(jù)著重要位置。追溯到上個(gè)世紀(jì)中期，初創(chuàng)時(shí)期的人美社就有一本《天津楊柳青年畫(huà)資料集》在1958年萊比錫國(guó)際博覽會(huì)上獲得銀獎(jiǎng)，為新中國(guó)的美術(shù)出版事業(yè)贏得了榮譽(yù)。 在過(guò)去的六十多年中，人美社堅(jiān)持把弘揚(yáng)民族文化作為立社之本，從普及到提高，編輯出版了

中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化--中國(guó)古代節(jié)日

本書(shū)從多維視角，對(duì)南北美洲各國(guó)的禮儀文化和民俗風(fēng)情做了全面的展示和介紹。內(nèi)容包括日常生活禮俗、社交活動(dòng)禮儀、商務(wù)活動(dòng)禮儀、節(jié)慶禮儀和婚喪禮俗等。了解美洲國(guó)家禮儀，對(duì)于我們密切與美洲各國(guó)人=民的友好往來(lái)，增進(jìn)中美文化交流，具有重要實(shí)用價(jià)值。