本書編寫組從《莎士比亞全集》中精心挑選了1000余條箴言,分門別類,整理成冊(cè)。這本箴言集,匯聚了莎士比亞的思想精華,是一本不可多得的修身指導(dǎo)書。

正如哲學(xué)家德特馬?馬林所說(shuō)話的那樣，幾乎不曾有過(guò)任何一部比《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》更為宏大的，反對(duì)那些二十世紀(jì)暴行之基礎(chǔ)的思想作品�！堕_(kāi)放社會(huì)及其敵人》初版為1945年，其后馬上成為哲學(xué)類圖書中的暢銷書，被譯成多種文字，影響深遠(yuǎn)。在這部巨著中，波卡爾把筆墨集中于對(duì)柏拉圖、黑格爾和馬克思三個(gè)思想家的社會(huì)政治哲學(xué)的批判上，認(rèn)為

導(dǎo)語(yǔ)_點(diǎn)評(píng)_推薦詞

《現(xiàn)代歐陸哲學(xué)散論》輯錄作者撰寫的與歐陸哲學(xué)有關(guān)的文章，對(duì)歐陸哲學(xué)的歷史演變、主要特征及其與分析哲學(xué)的區(qū)別進(jìn)行了闡述，探討了歐陸哲學(xué)與英美哲學(xué)的區(qū)別，主要是相同概念的內(nèi)涵區(qū)別、理想主義與經(jīng)驗(yàn)主義的差異等，對(duì)歐陸哲學(xué)研究具有一定的參考價(jià)值。

本書是一部極其成功的瓦爾特?本雅明思想傳記，是有關(guān)本雅明著述的導(dǎo)論性讀物中最明晰和最富洞見(jiàn)的一本，它對(duì)本雅明的著作、思想和關(guān)于現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的當(dāng)代爭(zhēng)論的相關(guān)性等進(jìn)行了充滿原創(chuàng)性的探討，并對(duì)本雅明與阿多諾、布萊希特、猶太教彌賽亞主義以及西方馬克思主義

本書梳理了尼采藝術(shù)形而上學(xué)思想的主要觀點(diǎn)和內(nèi)在理路，并探討了這一關(guān)鍵問(wèn)題：在人類探索*極問(wèn)題的三種不同進(jìn)路中，尼采何以認(rèn)為求美的進(jìn)路比求真、求善的進(jìn)路更為根本、更為緊要，何以是藝術(shù)而非知識(shí)或道德，與形而上學(xué)的關(guān)系*為密切。本書進(jìn)而在海德格爾的啟發(fā)下，對(duì)尼采論藝術(shù)的三個(gè)基本概念——陶醉、偉大風(fēng)格和藝術(shù)家，與其形而上學(xué)的三

羅素作為20世紀(jì)英語(yǔ)世界的重要思想家，況且與中國(guó)有過(guò)親密接觸，對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的客觀情勢(shì)有卓越洞察，今天有必要厘清羅素的核心思想，重估他所信奉的作為科學(xué)的哲學(xué)。 知識(shí)論無(wú)疑是羅素學(xué)術(shù)生涯的核心思想，羅素注重分析方法的運(yùn)用，而語(yǔ)言分析和心靈分析乃是分析中的分析。分析哲學(xué)不近人情，并不意味著從事分析哲學(xué)的人遠(yuǎn)離

《沉思錄》是由古羅馬*一位哲學(xué)家皇帝馬可奧勒留安東尼所著，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的，主要內(nèi)容是對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。書稿采用何懷宏的譯本，該譯本已由中央編譯出版社于2008年出版。

本書節(jié)選了帕斯卡《思想錄》中關(guān)于社會(huì)、人生等的哲學(xué)思考�！端枷脘洝肥桥了箍ǖ拇�表作，而該書又被法國(guó)大文豪伏爾泰稱為“法國(guó)第一部散文杰作”。它文思流暢，清明如水，作者在此書中以一種浪漫思維的方式來(lái)談問(wèn)題，處處閃現(xiàn)思想的火花，更有許多提問(wèn)和警句發(fā)人深省。

在恩斯特·卡西爾看來(lái)，人與其說(shuō)是理性的動(dòng)物，不如說(shuō)是符號(hào)的動(dòng)物。人是創(chuàng)造符號(hào)，并以此創(chuàng)造文化的動(dòng)物。人只有在創(chuàng)造符號(hào)的過(guò)程中才能獲得自由，成為真正意義上的人�！犊ㄎ鳡栒撊耸欠�號(hào)的動(dòng)物》從卡西爾的這一觀點(diǎn)出發(fā)，剖析他的語(yǔ)言觀，探討他有關(guān)語(yǔ)言習(xí)得的理論對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的指導(dǎo)意義。同時(shí)，本文也嘗試從動(dòng)態(tài)角度為卡西爾的符號(hào)哲學(xué)提供補(bǔ)