古希臘是整個西方文化的兩大源流之一，而柏拉圖哲學又是古希臘哲學的很好，其成果值得每一個時代學習借鑒，《柏拉圖住疏集：理想國》作為柏拉圖很重要的作品之一，在思想目前具有舉足輕重的地位�！栋乩瓐D住疏集：理想國》漢譯本至今已有多種，如上世紀二十年代吳獻書的文言譯本，八十年代朱光潛《柏拉圖文藝對話集》、王太慶《柏拉圖對話集》的節(jié)譯本，同時代郭斌和與張竹明合譯全本《柏拉圖住疏集：理想國》，再至本世紀王曉朝《柏拉圖全集》譯本和另外近二十種譯本。
《柏拉圖住疏集：理想國》是一部對話體經(jīng)典著作，內容涉及政治學、倫理學、心理學、教育學、社會學、文藝學等方面，是一門綜合學問。它包含的哲學體系可稱為一個關于人的綜合學說。西方哲學和各門社會科學，幾乎都能在其中找到一些很原始的經(jīng)典表達方式。
《柏拉圖住疏集：理想國》：
“好啊，”他說，“這事和那事多么相似�！�
“這有何關系？”我說，“即使不相同，只要在被問人的眼中顯得相同，[5]你認為，在回答對他來說是個明顯問題的面前，他會減少把握，不管我們禁止他也好，不禁止他也好，或不這樣？”
“是不是說，”他說，“你將這么做；你將給一個我所禁止的答案呢？”
“我不會驚訝，”我說，“倘若，經(jīng)我思考，答案[10]明顯如此�！�
[337d]“你看這如何，”他說，“我將給你一個不同于所有那些有關正義的答案，比那些都好？你應受什么樣的懲罰？”
“對一個無知的人，”我說，“還有什么其他懲罰比這更應該忍受？不管怎樣，應該向有知識的人學習！當然，我也[5]認為自己值得忍受這個懲罰�！�
“你倒挺甜蜜，”他說，“不過，除了學習之外，還得罰錢。”
“可以，當我有了錢，”我說。
“有錢，”格勞孑L說，“若為了錢，那么，[10]忒拉緒馬霍斯，請說下去！因為我們大家都將會替蘇格拉底出錢�！�
[337e]“我想，完全可以，”他說，“這樣好讓蘇格拉底將其通常的一套進行到底，他自己不回答，別人回答了，他提出質問，給予反駁�！�
“怎么會呢，”我說，“最杰出的人，怎么能讓[5]一個什么都不知道的人，況且他承認自己什么都不知道，首先回答問題，再說，即使他知道一點，這對他又是件禁事，受某個資格不低的人限制，不能說出任何答案？你來回答則更[338a]合理，因為你說你知道，并且能說。別推讓，就算成全我，你來回答，別不愿意教教這位格勞孑L以及其他人�！�
12．當我這么說的時候，格勞孔以及其他人[5]也一同敦促他別推讓。而忒拉緒馬霍斯顯然也渴望發(fā)言，為了贏得贊賞，認為自己有一個完美的答案，然而他卻做出一副樣子，爭說要我當回答問題的人。最后，他算同意了，開了口。[338b]“這，”他說，“就是蘇格拉底的智慧，他自己不愿意教，卻東走西跑，從別人那里學，對他們又無感恩之情�！�
“我從別人那里學，”我說，“這一點，[5]你說對了，忒拉緒馬霍斯，說我不回報感恩，那是虛言；事實是，我向來盡自己的能力給與回報。不過，我只能用贊揚來回報，因為本人確實沒有錢。至于我如何熱心地給予贊揚，要是我覺得某人說得好，你會立刻知道得很清楚，一旦你作出了回答。因為我認為你會說得很好�！�
[338c]“你就聽著吧，”他說�！拔艺f，正義不是別的什么東西，它無非就是強者的利益。怎么，為什么不給贊揚？可不，你將不樂意了�！�
“當然樂意，”我說，“如果我首先弄懂了你說的是什么意思。目前我還真不[5]明白。你說強者的利益是一種正義的東西。這一點，忒拉緒馬霍斯，你到底如何解釋？當然，你的意思不可能僅僅是這樣：如果全能競爭者珀呂達馬斯①比我們強，而牛肉有利于他的身體，那么，這種[338d]食物，對于我們這些力量比他弱的人，既是有利的東西，同時又是正義的東西�！�
“你真令人作嘔，”他說，“蘇格拉底，你就這樣接過我的話，如此把它糟蹋盡了！”
[5]“完全不是這樣，最高貴的人，”我說，“不過，請你把它講得更清楚些�！�
“難道你真不知道，”他說，“一些城邦實行僭主統(tǒng)治，一些實行民主統(tǒng)治，一些實行貴族統(tǒng)治？”
“怎么不知道？”
[10]“是不是這在每個城邦中為強方，這統(tǒng)治勢力？”
“完全如此。”
……
書單推薦
