《第七卷·流年碎憶》為寧可先生的回憶錄，是他去世前撰寫(xiě)，經(jīng)過(guò)十余年的積累，終于碎憶成篇。2012年7月，寧可先生獲知罹患肺癌后，在醫(yī)院仍然筆耕不輟，除了校對(duì)和修改《中國(guó)封建社會(huì)的歷史道路》一書(shū)外，把主要精力放在撰寫(xiě)回憶性的文章上�！赌祥_(kāi)雜憶》《兒時(shí)記憶片段》是從2005年開(kāi)始撰寫(xiě)；《北大的四位老師》是2008年為北大校

本書(shū)主要涉及巴文化歷史、考古及文學(xué)研究。全書(shū)從巴文化研究意義與向度、巴文化歷史源流與考古、巴文化與古代學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)等方面給予跨學(xué)科研究和探索。結(jié)合當(dāng)下“一帶一路”戰(zhàn)略思想，詳細(xì)地揭示了巴文化區(qū)域在古代南方絲綢之路及南北交通中的重要?dú)v史作用和地位；從文化人類(lèi)學(xué)的視野，詳細(xì)探討了“巴”的地域性、民族性和歷史性特征。尤其是巴

本書(shū)作者在從事編輯工作的同時(shí)，積極探索中國(guó)歷史學(xué)領(lǐng)域的諸問(wèn)題，發(fā)表了許多獨(dú)到的見(jiàn)解，引起學(xué)術(shù)界的重視。本書(shū)收入論文和文章17篇，是作者在蒙古史、元史研究方面多年來(lái)的主要成果。

《清史論叢》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所清史研究室主辦的專業(yè)集刊，創(chuàng)刊于1979年，是國(guó)內(nèi)史學(xué)界歷史最為悠久的學(xué)術(shù)刊物。經(jīng)過(guò)幾任主編和編輯部同人的努力，堅(jiān)持辦刊初衷，不斷提攜、扶助清史研究領(lǐng)域的青年學(xué)者，對(duì)當(dāng)代清史研究的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)，2021年開(kāi)始，被南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心納入“中文社會(huì)科學(xué)引文索引來(lái)源

本輯收錄的主要文章有：中國(guó)（海南）改革發(fā)展研究院院長(zhǎng)遲福林關(guān)于參與改革、研究改革、建言改革的回憶，國(guó)家檔案局原局長(zhǎng)楊冬權(quán)講述的恢復(fù)高考故事，民革中央原副主席何丕潔親歷的貴州畢節(jié)扶貧開(kāi)發(fā)，湖北教育出版社副社長(zhǎng)唐瑾回憶《中國(guó)翻譯詞典》的策劃組編與編撰出版，中國(guó)作協(xié)魯迅文學(xué)院原常務(wù)副院長(zhǎng)成曾樾回顧魯院的辦學(xué)經(jīng)過(guò)等。這些珍貴史

《區(qū)域史研究》是由中山大學(xué)、香港中文大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、華東師范大學(xué)、南昌大學(xué)的一批志同道合的學(xué)者共同創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)集刊，旨在為區(qū)域史研究者提供一個(gè)分享最新研究、交流最新思想的平臺(tái)。自施堅(jiān)雅打破王朝國(guó)家歷史敘述的范式，提出從區(qū)域的脈絡(luò)解釋中國(guó)歷史結(jié)構(gòu)的理論起，區(qū)域史研究成為學(xué)者們?cè)噲D加深

《中華民國(guó)史青年論壇（第3輯）》共有13篇文章，分布于“政治與軍事”“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)”“文教與日常生活”三個(gè)專題中。從整體來(lái)看，本書(shū)對(duì)民國(guó)時(shí)期司法系統(tǒng)人事調(diào)配、“武力分離滿蒙”方針下日本政府的一系列軍事壓迫政策及其影響、孫殿英西進(jìn)的前因后果、內(nèi)蒙古的羊種改良、英資太古集團(tuán)對(duì)中日戰(zhàn)事的因應(yīng)、熊貓成為“國(guó)寶”的原因以及時(shí)人對(duì)熊

《古寫(xiě)本〈尚書(shū)〉異文研究》對(duì)古寫(xiě)本《尚書(shū)》異文進(jìn)行了全面的清理，總結(jié)了異文中隸古定古文的構(gòu)形特點(diǎn)及形體演變通例，并選取部分典型字例進(jìn)行詳細(xì)疏證。全面收集了異文中的隸楷異體字形，并從簡(jiǎn)化、繁化、變異、混同四個(gè)方面對(duì)這些隸楷異體字作了詳細(xì)討論。將字形比對(duì)分析的成果與歷代《尚書(shū)》文本及古注相互印證，用于評(píng)鑒歷代文本校讀和古注

本書(shū)共分十二章。全書(shū)遵從寫(xiě)實(shí)和雅俗共賞的風(fēng)格，分不同章節(jié)對(duì)有關(guān)桃源溪流域的資源概況、自然與人文景觀、歷史人物及其掌故、信俗及民俗、紅色文化、發(fā)展成就等進(jìn)行客觀記錄。

本書(shū)作者利用文物證據(jù)，推理歷史邏輯關(guān)系，結(jié)合文獻(xiàn)和作者學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體證，闡述“中華上古史”。根據(jù)司馬遷《五帝本紀(jì)》記載，證實(shí)了在神農(nóng)的時(shí)候就已經(jīng)有了明確的國(guó)家制度、文明制度；同時(shí)還介紹了“自然五帝”和“歷史五帝”兩種“五帝”的概念；提出要恢復(fù)華夏史觀，梳理文化自信，運(yùn)用綜合文獻(xiàn)、文物和文明的三個(gè)方面，重建中國(guó)