《旅游中外民俗/高職高專旅游類專業(yè)系列教材》共分十二章,內(nèi)容包括:中國民俗概述;中國漢族民俗;中國西北地區(qū)少數(shù)民族民俗;中國東北、內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族民俗;中國西南、青藏地區(qū)少數(shù)民族民俗;華南、東南地區(qū)少數(shù)民族民俗;亞洲民族民俗;歐洲民族民俗;美洲民族民俗;大洋洲民族的民俗;非洲民族民俗等。 《旅游中外
天津皇會(huì)為祭祀媽祖的傳統(tǒng)民俗活動(dòng),創(chuàng)始于元代,現(xiàn)為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,《文化遺產(chǎn)檔案叢書·天津皇會(huì)文化檔案:錦衣衛(wèi)橋和音法鼓老會(huì)》采用源頭式記錄,以口述史為方法,立足于田野作業(yè),結(jié)合視覺人類學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科,對老藝人的口頭記憶和身體技藝進(jìn)行采錄,力圖對天津皇會(huì)進(jìn)行立檔、研究和保存。
天津皇會(huì)為祭祀媽祖的傳統(tǒng)民俗活動(dòng),創(chuàng)始于元代,現(xiàn)為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,《文化遺產(chǎn)檔案叢書·天津皇會(huì)文化檔案:靜?h蹬竿圣會(huì)》采用源頭式記錄,以口述史為方法,立足于田野作業(yè),結(jié)合視覺人類學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科,對老藝人的口頭記憶和身體技藝進(jìn)行采錄,力圖對天津皇會(huì)進(jìn)行立檔、研究和保存。
天津皇會(huì)為祭祀媽祖的傳統(tǒng)民俗活動(dòng),創(chuàng)始于元代,現(xiàn)為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,《文化遺產(chǎn)檔案叢書·天津皇會(huì)文化檔案:西碼頭百忍京秧歌老會(huì)》采用源頭式記錄,以口述史為方法,立足于田野作業(yè),結(jié)合視覺人類學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科,對老藝人的口頭記憶和身體技藝進(jìn)行采錄,力圖對天津皇會(huì)進(jìn)行立檔、研究和保存。
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《中外民俗/“換代型”系列·高職高專教育旅游與飯店管理專業(yè)教材新系》在借鑒并吸收旅游學(xué)和民俗學(xué)最新教學(xué)成果和學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,按照文化的三分法,在物質(zhì)、行為、精神三個(gè)層面,全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了中外主要旅游目的地的生產(chǎn)、生活民俗、人生禮儀、社交禮儀、歲時(shí)節(jié)日、宗教信仰、禁忌等專業(yè)知識,并針對中外異彩紛呈的民俗文化,通過民俗旅
本書是反映高職教育教學(xué)改革理念的一本實(shí)用教材,也是以婚慶服務(wù)工作過程導(dǎo)向開發(fā)教材的一次有益嘗試。本書以“禮”為核心,根據(jù)婚慶行業(yè)服務(wù)工作中所涉及的禮儀活動(dòng)確定了婚慶服務(wù)人員的服務(wù)形象禮儀、各類婚慶服務(wù)人員行業(yè)服務(wù)禮儀、中西方傳統(tǒng)婚俗禮儀、婚慶服務(wù)對象(新人)禮儀、婚宴禮儀等五大學(xué)習(xí)領(lǐng)域,分為“婚慶服務(wù)禮儀基本知識概述,
《閩臺民俗研究》把閩臺民俗置于整個(gè)中華民俗的大背景下,從空間和時(shí)間上對其進(jìn)行定位,從而凸現(xiàn)了閩臺民俗地域上的特征,揭示了閩臺民俗產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史階段,分析其主要特征。作者方寶璋在敘述閩臺各種民俗事象時(shí),注意追根溯源,揭示其流變,考察其內(nèi)在精神活動(dòng)和社會(huì)功能,探討其文化的內(nèi)涵!堕}臺民俗研究》雖然是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)
近些年藝術(shù)學(xué)科產(chǎn)生了一批成績耀眼的博士學(xué)位論文,論文的作者都是年輕的博士生,他們的背景是田野,田野中先有導(dǎo)師的足跡,后有弟子的腳步。那是一片歷史燭照不到的地方,沒有鋼琴、沒有舞池,卻有成百上千地方社會(huì)的歌者、舞者和粉墨扮演者。那里的生活有譜系、生產(chǎn)有規(guī)矩、儀式有故事、戲曲有信仰。田野在“那里”,他們在“這里”!斑@里”