本書以分析東漢至明清時期道教的師道思想為主線，通過對眾多道教典籍中相關(guān)內(nèi)容的整理、分析、概括，厘清了構(gòu)成道教師道思想體系的基本理論框架。并結(jié)合道教歷史和修道理論的發(fā)展背景，從某個時期某個時期某個重要道派的代表師道思想的角度展現(xiàn)了這一時期道教師道思想的特點。而根據(jù)道教師道思想發(fā)展的特點，其較豐富的時期是在魏晉南北朝至隋唐

本書為薈萃有關(guān)嫘祖歷史文化資料研究的專著，共分八章，內(nèi)容包括：文物遺存留史證、歷史典籍未中斷、學(xué)者立說書文論、尋根探源覓圣跡、神奇?zhèn)髡f古今存等。

本書內(nèi)有本分、氣魄、修證、勘驗、風(fēng)光五部，共五十二篇文章，原載臺灣《人間福報》兩刃相交專欄。全書以禪者立場直抒宗門風(fēng)光，恰可治世人“以禪為美、以禪為學(xué)、以禪為趣”之病。

15世紀中葉，西方一片烈火熊熊，那是一把瘋狂的火，像傳染病一般撲向男男女女，尤其是女人。女巫是撒旦的情人。謠言如是傳，世俗與宗教法庭如是說。她們前往巫魔會，玩弄魔法，散播疾病和死亡的種子。兩個世紀消逝，數(shù)以千計的女巫遭到追捕、檢舉、起訴，步上烈火熊熊的火刑架。一直要到17世紀將近尾聲，呼吁理性的聲音想起，*后的火柴堆才

本書是法國伽利瑪出版社的暢銷世界的文化類叢書發(fā)現(xiàn)之旅中的一本。吸血鬼，這是一個傳說中的名字，有著很多古老的傳聞。據(jù)說，古代有喝血的神靈，中世紀出現(xiàn)嗜血的惡魔，那沒入黑夜的身影滲出血……浪漫文學(xué)作品和電影中的吸血鬼，或驚悚駭人，或流露人性。這暗夜里蘇醒的精靈，行蹤難測，形象多變。

《圣物制造與中古中國佛教舍利供養(yǎng)/考古新視野》是對公元5到9世紀中國佛教舍利供養(yǎng)活動及其遺物的專題研究。這一時期是佛教舍利信仰白中國初現(xiàn)并發(fā)展至高峰的重要階段，創(chuàng)造了無可比擬的物質(zhì)遺存、視覺文化及宗教景觀。借助于神圣的盛放容器，及溝通宗教與政治空間的舍利展示與迎送儀式，“佛陀舍利”最終于8世紀初在中國成為至高權(quán)力的象征

本書分為二十章。其中第一章至第五章為“第一分：漢代之佛教”，第六章至第二十章為“第二分：魏晉南北朝佛教”。上冊為第一章至第十二章，即“漢代之佛教”的全部和“魏晉南北朝佛教”的前部分；下冊為第十三章至第二十章，即“魏晉南北朝佛教”的后部分。

《隋唐佛教史稿》是中國著名學(xué)者湯用彤先生研究整理的關(guān)于隋唐時代佛教在中國發(fā)展演變之概況的專業(yè)著作。書中依次闡述了隋唐時代佛教勢力的消長、隋唐佛教傳譯情況、隋唐佛教撰述、隋唐佛教宗派、隋唐佛教傳布等方面的內(nèi)容，

《楞嚴經(jīng)》，著名佛教經(jīng)典。又稱《首楞嚴經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴經(jīng)》，全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》。唐般剌密諦譯，10卷。般剌密諦在唐中宗神龍元年（705年）于廣州的"制止寺〈今光孝寺〉"誦出楞嚴經(jīng)十卷，時由烏萇國沙門彌伽鑠佉譯語，沙門懷迪證譯，菩薩戒居士房融筆受。中國歷代皆視此經(jīng)為佛教主要經(jīng)典之一。此本