本書從文獻(xiàn)梳理和史實(shí)考訂入手，探討了清代中國道教龍門派第十一代宗師閔一得的三教思想、內(nèi)丹思想和醫(yī)世思想以及閔一得與西竺心宗及云南密教之間的關(guān)系。

本書以佛法之無漏三學(xué)戒、定、慧為中心議題，收錄了南懷瑾先生的恩師袁煥仙先生和他本人有關(guān)止觀、修定、修慧的述作，既有對(duì)三學(xué)的總的闡述，又有對(duì)禪觀、般若正觀、觀音法門、凈土法門等的研究與講解，為學(xué)佛者提供了入門的方便。

《名家講堂·嘗新集：康雍乾三帝與天主教在中國》是在馮爾康教授近些年關(guān)于西方傳教士、天主教與清朝政治關(guān)系的研究成果基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂后的結(jié)集出版�！睹�家講堂·嘗新集：康雍乾三帝與天主教在中國》利用新公布的清朝檔案史料、我國學(xué)者從西方搜集編譯的檔案史料和西方學(xué)者的新研究成果，主要探討了康熙帝對(duì)西方文化的基本態(tài)度，多方使用西士的

西域道教是道教研究的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，開展道教地方史研究是道教研究的一個(gè)重要方面�！陡瓯谛�風(fēng)：西域道教》一書以道教向西傳播為線索，通過對(duì)道教神話傳說、道教壇廟、道教人物、道韻新疆以及道之未來的爬梳，勾勒出眾神棲落新疆下的西域道教，展示出中國傳統(tǒng)文化在邊疆多民族地區(qū)的發(fā)展，增強(qiáng)中華文明的凝聚力和影響力。

從《青松觀文庫道教學(xué)譯叢：中國社會(huì)和歷史中的道教儀式》問世，到現(xiàn)在已經(jīng)三十多年。三十多年中，有關(guān)臺(tái)灣道教的研究，道教儀式的研究，包括科儀文本和田野調(diào)查，都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，論文和專著，時(shí)有問世。對(duì)于整個(gè)道教儀式的研究，無論是集中于一地、一道派或是集中于某一科儀內(nèi)容的，就很多了。但是，勞格文的《青松觀文庫道教學(xué)譯叢：中國社

近現(xiàn)代佛教的發(fā)展，是整個(gè)漢傳佛教史中的重要一環(huán)。整個(gè)時(shí)代新舊交替、變動(dòng)的大環(huán)境，在很大程度上也反映在佛教的發(fā)展中，佛教界內(nèi)亦是如此。身處時(shí)代下的高僧，以他們的方式或重振佛法、復(fù)興宗門，或弘法抗戰(zhàn)、愛國抗敵，或革新舊制、走向現(xiàn)代，或于新時(shí)代下，探索佛教發(fā)展、佛法弘揚(yáng)的新路徑，等等。他們以各自的方式，在這個(gè)新舊交替的時(shí)代，

彼得伯格可以說是現(xiàn)今最知名美國社會(huì)學(xué)家。從20世紀(jì)60年代起，發(fā)表了多部關(guān)于美國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的著作，其中的幾部現(xiàn)在已經(jīng)成為經(jīng)典。所以也許很難理解伯格教授會(huì)將自己形容為“意外產(chǎn)生的社會(huì)學(xué)家”，但這個(gè)形容卻非常準(zhǔn)確地表現(xiàn)了他是如何在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中跌跌撞撞地前進(jìn)的。在這本詼諧而又激發(fā)思想的回憶錄中，伯格不止講述了他成為社會(huì)學(xué)家的過

該書以生動(dòng)的水墨禪畫小和尚搭配81個(gè)禪宗故事，結(jié)合作者對(duì)生活的體悟，以白話講出佛教奧義以及對(duì)生活的悟道，達(dá)到一種天人合一的境界。讓讀者欣賞圖畫時(shí)更能夠了解佛學(xué)禪宗的精神道理，既意境空靈，又簡(jiǎn)單易懂。

對(duì)于許多人來說，伯利恒、巴比倫和耶路撒冷的名字有著神圣的意義，它們是圣經(jīng)中史詩故事的背景，那里有圣山、高聳的塔樓和木質(zhì)十字架，以及神奇的傳說。我們不應(yīng)遺漏，這些城市不僅僅是圣經(jīng)及其人物的活動(dòng)背景，也有助于我們了解今天的圣經(jīng)是如何被創(chuàng)造出來的。 在本書中，作者將探索這些城市及其在圣經(jīng)創(chuàng)作中的作用和歷史地位，將考古學(xué)、圣經(jīng)

《禪解情緣》主要收錄《百花深處是我家》《人間有味是清歡》《石匠的戒指》等禪意美文近60篇，將禪宗妙語、佛家智慧融入人生、生活、內(nèi)心、外身乃至微觀、自然，或娓娓道來，或啟迪心智，或令人會(huì)心一笑，或叫人擊掌贊嘆。文小意雋，可謂一花一世界，一語一菩提。文中配有數(shù)十幅手繪畫，為本書一大特色。