本書以收集到的219塊明代宦官墓志碑刻為基本史料，結(jié)合《明實(shí)錄》《明史》等明代史料對(duì)明代宦官生平進(jìn)行研究。利用畫像、雕塑等資料分析明代宦官相貌、衣著等外在形象及其處世風(fēng)格給人留下的印象，進(jìn)而分析明代宦官的籍貫分布、入宮方式、明代宦官的培養(yǎng)，最后聚焦于宦官個(gè)人生活，包括其職責(zé)與升遷、宗教信仰、養(yǎng)老喪葬及人際關(guān)系的處理，比

本書力圖從歷史邏輯和理論邏輯有機(jī)統(tǒng)一的高度系統(tǒng)闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特質(zhì)，通過細(xì)致入微地系統(tǒng)探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀12個(gè)基本范疇的理論基礎(chǔ)、發(fā)展歷程和理論內(nèi)核，從學(xué)術(shù)理論的高度闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的科學(xué)性、創(chuàng)新性、現(xiàn)代性，以及它在當(dāng)今全球文化價(jià)值觀領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)地位和引導(dǎo)性價(jià)值，對(duì)于深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)

中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，使得中國社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了從領(lǐng)域合一到領(lǐng)域分離的結(jié)構(gòu)性變化，導(dǎo)致社會(huì)自主領(lǐng)域的產(chǎn)生以及國家與社會(huì)的相對(duì)分離。這意味著，按照傳統(tǒng)的自上而下的“統(tǒng)治”方式已無法適應(yīng)新的現(xiàn)實(shí)，需在政治思維上進(jìn)行更新，創(chuàng)造社會(huì)治理的新格局。中國堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，人民是國家的主人，也是社會(huì)的主人。必須堅(jiān)守“

本書以政務(wù)微博話語為研究對(duì)象，以Halliday系統(tǒng)功能語法為理論基礎(chǔ)，秉持多種符號(hào)系統(tǒng)共同表達(dá)話語意義的基本原則，突破傳統(tǒng)話語分析僅局限于語言本身的分析框架，將圖像、表情等非語言模態(tài)納入研究范圍，將政務(wù)微博話語研究置于多模態(tài)視角下，從多模態(tài)角度研究政務(wù)微博話語，確定多模態(tài)話語分析的基本單位、理論框架、運(yùn)用定量統(tǒng)計(jì)與定

人類文明新形態(tài)是習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中提出的理論命題，黨的十九屆六中全會(huì)決議又重申了這個(gè)理論命題，并日益引起學(xué)術(shù)理論界的關(guān)注和討論。 本書由著名理論家李君如撰寫。全書分為六個(gè)專題，從作為人類文明新形態(tài)的中國式現(xiàn)代化新道路、中國式現(xiàn)代化的最大特點(diǎn)是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國式現(xiàn)代化新道路“

本書基于生命質(zhì)量和社會(huì)支持視角，對(duì)于中國性別失衡和婚姻擠壓背景下的農(nóng)村男性婚姻困境進(jìn)行了全方位分析和解讀，在測(cè)度和評(píng)估農(nóng)村男性生命質(zhì)量的基礎(chǔ)上，分析了婚姻困境對(duì)于生命質(zhì)量的影響，并進(jìn)一步揭示了社會(huì)參與、社會(huì)支持網(wǎng)、感知社會(huì)支持等不同的社會(huì)支持形式對(duì)于農(nóng)村男性生命質(zhì)量的影響機(jī)制和效應(yīng)，為出臺(tái)相關(guān)政策改善性別失衡和婚姻擠壓

本書精選了改革開放以來有關(guān)馬克思主義與中國文化研究的論文，其中有資深的著名哲學(xué)家、思想家和文化名家，也有青年才俊、博士后，他們從不同角度深化了馬克思主義與中國文化融合創(chuàng)新研究，推動(dòng)了馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的研究。推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思、恩格斯、列寧和現(xiàn)代國

本書對(duì)思想政治教育文化范式進(jìn)行深入研究，以期深化思想政治教育以文化人、以文育人研究。本書的創(chuàng)新性體現(xiàn)在厘清思想政治教育文化范式的譜系地位并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行精準(zhǔn)界定，對(duì)思想政治教育文化范式結(jié)構(gòu)模型進(jìn)行了深入分析，嘗試破解思想政治教育文化范式的通約性問題和轉(zhuǎn)換問題，在分析新時(shí)代高校思想政治教育文化范式現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出其優(yōu)化路徑

清初，清廷為“隆重陪都”仿效京師六部在盛京設(shè)立戶、禮、兵、刑、工五個(gè)部，統(tǒng)稱為“盛京五部”。本書以“盛京五部”為研究對(duì)象，對(duì)五部的沿革、機(jī)構(gòu)、人員、職能，以及五部與清帝、其他衙門的關(guān)系進(jìn)行了論述，內(nèi)容涉及清代盛京的行政設(shè)置、土地、戶籍、詞訟、禮制、軍務(wù)及旗民關(guān)系等，是學(xué)界首部對(duì)盛京五部進(jìn)行全面、整體研究的學(xué)術(shù)著作。

本書以利益政治學(xué)為理論視角，深度剖析過渡型社區(qū)治理利益政治發(fā)生機(jī)理。本書認(rèn)為利益關(guān)系失調(diào)是過渡型社區(qū)治理秩序失衡和效能不彰的根源，構(gòu)建利益協(xié)調(diào)的社區(qū)治理共同體是提升過渡型社區(qū)治理效能的根本之法。