藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，藝術(shù)珍品美不勝收。宋大為編著的這本《世界藝術(shù)速讀》分為文學(xué)藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、音樂藝術(shù)和建筑藝術(shù)等五個部分。在每個部分中，《世界藝術(shù)速讀》都精心挑選了在世界范圍內(nèi)有影響力的藝術(shù)作品或藝術(shù)大師加以介紹。在介紹的時候，我們盡量采用通俗易懂的語言和講故事的形式來闡釋作品的藝術(shù)之美和大師的風(fēng)采，以便廣大讀者

深圳經(jīng)濟特區(qū)自誕生之曰起，便以改革開放開共和國歷史先河，真實承襲中國數(shù)千年文化發(fā)展與社會進(jìn)步的優(yōu)良血脈，廣博吸納世界不同意識形態(tài)的文化精華與科學(xué)機制，引領(lǐng)共和國改革開放的時代大潮，以除舊布新之勢走了30年，直到進(jìn)入新世紀(jì)的30年，整個社會的政治、經(jīng)濟和文化一切領(lǐng)域都發(fā)生了地覆天翻的根本性變化，其巨大成果令世人共矚目。在

安東尼奧·洛佩茲·加西亞被羅伯特·休斯稱作是“至今還健在的最偉大的現(xiàn)實主義藝術(shù)家”。通過對事物細(xì)致入微的研究和對光線絲絲入扣的描繪，藝術(shù)家為平凡的事物注入了神奇的魔力。敏銳的手法和杰出的技巧使他成為了最受人敬仰的西班牙當(dāng)代藝術(shù)家之一：1993年，馬德里索

《中國美術(shù)史（第8卷）》講述了美術(shù)史的編寫過程，也是對史料重新研究的過程。盡管存在時間和學(xué)術(shù)水平的限制，但我們力求對新問題有所發(fā)現(xiàn)，使我們的認(rèn)識逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律，有所創(chuàng)造地向讀者作出交代，交代自己所掌握的史的規(guī)律性，是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對我們的認(rèn)識成果提出認(rèn)真的批評，使我們的認(rèn)

《中國美術(shù)史（第7卷）》介紹了美術(shù)史的編寫過程，也是對史料重新研究的過程。盡管存在時間和學(xué)術(shù)水平的限制，但我們力求對新問題有所發(fā)現(xiàn)，使我們的認(rèn)識逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律，有所創(chuàng)造地向讀者作出交代，交代自己所掌握的史的規(guī)律性，是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對我們的認(rèn)識成果提出認(rèn)真的批評，使我們的認(rèn)

《中國美術(shù)史（第3卷）》介紹了秦漢時期的美術(shù)格局是由以強盛的大帝國為背景的大一統(tǒng)美術(shù)、以儒家思想為背景的禮教美術(shù)和以人生享樂為背景的神仙美術(shù)所建構(gòu)起來的秦漢美術(shù)。

《中國美術(shù)史（第9卷）》講述了美術(shù)史的編寫過程，也是對史料重新研究的過程。盡管存在時間和學(xué)術(shù)水平的限制，但我們力求對新問題有所發(fā)現(xiàn)，使我們的認(rèn)識逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律，有所創(chuàng)造地向讀者作出交代，交代自己所掌握的史的規(guī)律性，是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對我們的認(rèn)識成果提出認(rèn)真的批評，使我們的認(rèn)

《中國美術(shù)史（第10卷）》講述了美術(shù)史的編寫過程，也是對史料重新研究的過程。盡管存在時間和學(xué)術(shù)水平的限制，但我們力求對新問題有所發(fā)現(xiàn)，使我們的認(rèn)識逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律，有所創(chuàng)造地向讀者作出交代，交代自己所掌握的史的規(guī)律性，是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對我們的認(rèn)識成果提出認(rèn)真的批評，使我們的

《中國美術(shù)史（第11卷）》講述了美術(shù)史的編寫過程，也是對史料重新研究的過程。盡管存在時間和學(xué)術(shù)水平的限制，但我們力求對新問題有所發(fā)現(xiàn)，使我們的認(rèn)識逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律，有所創(chuàng)造地向讀者作出交代，交代自己所掌握的史的規(guī)律性，是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對我們的認(rèn)識成果提出認(rèn)真的批評，使我們的

《中國美術(shù)史（第12卷）》講述了美術(shù)史的編寫過程，也是對史料重新研究的過程。盡管存在時間和學(xué)術(shù)水平的限制，但我們力求對新問題有所發(fā)現(xiàn)，使我們的認(rèn)識逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律，有所創(chuàng)造地向讀者作出交代，交代自己所掌握的史的規(guī)律性，是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對我們的認(rèn)識成果提出認(rèn)真的批評，使我們的